[ ص: 5 ] 863 - باب بيان مشكل ما روته عائشة وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءة فاتحة الكتاب : وأم سلمة ملك يوم الدين ، أو : مالك يوم الدين
5404 - حدثنا روح بن الفرج ، قال : حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، عن القاسم بن مبرور ، عن ، عن يونس بن يزيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قالت : عائشة : وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس ، فقعد على المنبر ، فحمد الله تعالى ثم قال : إنكم شكوتم إلي جدب جنابكم ، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم ، وقد أمركم الله أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ، ثم قال : الحمد لله رب العالمين ، ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يشاء عائشة شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنبر فوضع ثم صلى ، ووعد الناس يخرجون يوما ، فقالت . ثم ذكر بقية الحديث [ ص: 6 ] قال : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في فاتحة الكتاب : أبو جعفر ملك يوم الدين لا : مالك يوم الدين .
5405 - وحدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة أم سلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين [ ص: 7 ] إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيتها ، فيقرأ [ ص: 8 ] .
5406 - وأجاز لنا ما ذكر لنا أن علي بن عبد العزيز حدثه إياه قال : حدثنا أبا عبيد القاسم بن سلام ، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي ، عن عبد الملك بن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : أم سلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته : .
5407 - وحدثنا ، أخبرنا يوسف بن يزيد ، حدثنا نعيم بن حماد ، عن عمر بن هارون ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة قالت : أم سلمة بسم الله الرحمن الرحيم [ ص: 9 ] ... " إلى آخرها ، يعدها بأصابع إحدى يديه سبع آيات : بسم الله الرحمن الرحيم ، وقرأ : ملك يوم الدين ولم يقرأ مالك يوم الدين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ . فنظرنا في إسناد حديث هذا ، فوجدنا أم سلمة قد رواه عن الليث بن سعد بزيادة رجل فيه بينه وبين ابن أبي مليكة . أم سلمة
5408 - كما حدثنا ، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي شعيب بن الليث قال : حدثنا ، عن الليث ، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة يعلى - يعني ابن مملك - ، عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا أم سلمة أنه سأل [ ص: 10 ] ، وقد يجوز أن يكون نعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يقرأ بها ما سمعته يقرؤها بغيره من القرآن ، فثبت بتصحيح ما رويناه منها في هذا الباب أنه لا دليل فيما رويناه عنها فيه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به ذلك الحرف : هل هو ملك أو مالك . هذا يحاج به من روى هذا الحديث كما رواه أم سلمة حفص ، ويحيى بن سعيد الأموي ، لا من رواه كما رواه عمر بن هارون .
5409 - وحدثنا ، حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا هدبة بن خالد هارون بن موسى النحوي ، حدثنا إسماعيل بن مسلم ، عن ، عن أبي إسحاق ابن أبي حصين ، أو أم حصين ، عن جدته أم حصين مالك يوم الدين ، حتى إذا بلغ : ولا الضالين ، قال : آمين أنها صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ : . [ ص: 11 ] قال : وهذا الحديث ، فمن أحسن ما روي في هذا الباب ، لأنه وإن دار على أبو جعفر إسماعيل بن مسلم - وهو العبدي - فهو مقبول الرواية ، ثبت فيها .
5410 - وحدثنا ، حدثنا أبو أمية الخضر بن محمد بن شجاع الحراني ، حدثنا ، عن أبو معاوية أبي إسحاق الحميسي ، عن ، عن مالك بن دينار قال : أنس بن مالك مالك يوم الدين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ : . [ ص: 12 ] قال : فكانت هذه الآثار قد تكافأت في ملك ومالك ، فلم يكن بعضها أولى من بعض ، فطلبنا الوجه في ذلك مما رواه غير من ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . أبو جعفر
5411 - فوجدنا قد حدثنا ، قال : حدثنا يونس أن ابن وهب : حدثه ، عن مالكا أنه سمع العلاء بن عبد الرحمن : أبا السائب - مولى هشام بن زهرة - يقول : سمعت رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل : أبا هريرة الحمد لله رب العالمين ، يقول الله تعالى : حمدني عبدي ، يقول العبد : الرحمن الرحيم ، يقول الله تعالى : أثنى علي عبدي ، يقول : ملك يوم الدين ، يقول الله تعالى : [ ص: 13 ] مجدني عبدي ، وهذه الآية بيني وبين عبدي ، يقول العبد : إياك نعبد وإياك نستعين " " اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل قسمت - يعني الصلاة - بيني وبين عبدي نصفين ، نصفها لي ، ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا يقول : [ ص: 14 ] . فكان في هذا الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين .
غير أنا قد وجدنا قتيبة بن سعيد قد خالف ابن وهب ، عن مالك ، فذكر فيه مكان ملك : مالك 5412 - كما حدثنا ، أخبرنا أحمد بن شعيب ، عن قتيبة بن سعيد ، ثم ذكر مثل حديث مالك ابن وهب بإسناده وبمتنه ، غير أنه قال مكان ملك يوم الدين : مالك . ثم نظرنا هذا الحرف في رواية غير مالك عن العلاء كيف هو ؟
5413 - فوجدنا قد حدثنا قال : حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثني أبو غسان - محمد بن مطرف - ، عن العلاء بن عبد الرحمن أبيه ، عن ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه : أبي هريرة مالك يوم الدين [ ص: 15 ] .
5414 - ووجدنا قد حدثنا ، قال : حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي جهضم بن عبد الله ، عن ، عن العلاء بن عبد الرحمن أبيه ، عن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله ، غير أنه قال فيه أبي هريرة مالك يوم الدين مكان : ملك يوم الدين .
5415 - ووجدنا قد حدثنا قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس عيسى بن أبي الطائي وهو الحمصي ، وهو محمود في روايته ، قال : حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد ، حدثنا ، حدثني ابن ثوبان ، عن الحسن بن الحر ، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي أبي السائب ، عن ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله ، غير أنه قال : أبي هريرة يوم الدين [ ص: 16 ] مكان : مالك يوم الدين .
5416 - ووجدنا محمد بن عزيز الأيلي حدثنا قال : حدثنا سلامة بن روح ، عن ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب أبي السائب ، مولى هشام بن زهرة ، أن قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ، وقال فيه : أبا هريرة ملك يوم الدين مكان : مالك يوم الدين .
5417 - ووجدنا قد حدثنا ، قال : حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي يحيى بن إسماعيل الواسطي ، أخبرنا ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أبي هريرة مالك يوم الدين أنه قرأ : [ ص: 17 ] .
5418 - ووجدنا أيضا قد حدثنا ، قال : حدثنا محمد بن علي يحيى بن إسماعيل ، حدثنا ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أبي هريرة ملك يوم الدين أنه قرأ : . فاختلف سفيان ، وابن فضيل عن في هذا الحرف ، فرواه كل واحد منهما عنه كما ذكرناه عنه في هذا الباب . ولا نعلم أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى من الأسانيد المقبولة غير ما قد ذكرناه في هذا الباب غير شيء رواه الأعمش أيوب بن سويد فيه ، وإن كان في القلوب من أيوب ما فيها ، وهو .
5419 - ما قد حدثنا ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن أيوب بن سويد ، عن يونس ، عن الزهري : أنس ، وأبا بكر كانوا يقرؤون : وعمر مالك يوم الدين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، . [ ص: 18 ] قال : وكان الصحيح في هذا الحديث . أبو جعفر
5420 - ما قد حدثنا ، حدثنا يوسف بن يزيد ، أخبرنا نعيم بن حماد ، صفوان بن عيسى البصري ، عن وابن المنكدر ، عن معمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الزهري وأبي بكر مثله ، ولم يذكر وعمر أنسا . [ ص: 19 ]
ثم نظرنا فيما روي عن ، كيف قرأ هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم لنقف به على الصحيح مما قد روي فيه عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فوجدنا أبي هريرة أبا شريح محمد بن زكريا بن يحيى ، وابن أبي مريم قد حدثانا ، حدثنا ، حدثنا الفريابي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن ذكوان : أبي هريرة مالك يوم الدين أنه كان يقرؤها : .
ووجدنا قد حدثنا ، قال : حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، عن عفان بن مسلم ، عن أبي عوانة ، عن سليمان ، عن أبي صالح مثله [ ص: 20 ] . فقوي في القلوب ما روي عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بما روي عنه أنه قرأه بعده : ( مالك ) لا ( ملك ) . ثم نظرنا إلى ما روي في ذلك عن أبي هريرة أبي بكر ، وعمر رضي الله عنهما مما قرآ به هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم نجد عن أبي بكر شيئا في ذلك ،
ووجدنا عن عمر فيه ما قد حدثنا ، حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، عن عفان ، عن أبي عوانة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، علقمة والأسود مالك يوم الدين ، وكانا يحدثان أن كان يقرؤها عمر مالك يوم الدين " . فقوي في القلوب أن الصحيح عن أنهما كانا يقرآن : عمر في ذلك ( مالك ) لا ( ملك ) ، ثم نظرنا في قراءة القراء من بعدهم لذلك الحرف ، كيف كانت . ؟
فوجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد حدثنا ، قال : حدثنا ، قال : [ ص: 21 ] سمعت عمرو بن علي الصيرفي ، يقول : يحيى بن سعيد إلا رجلين : الأعمش حفص بن غياث ، وأبا معاوية ، غير أني رأيت عباد بن كثير سأله فقال : يا ، كيف تقرأ هذا الحرف ( مالك ) أو ( ملك ) ؟ قال : أبا محمد مالك يوم الدين . وكانت قراءة ما رأيت أحدا يجترئ أن يسأل ترجع إلى الأعمش يحيى بن وثاب ، وقراءة يحيى ترجع إلى عبيد بن نضلة ، وقراءة عبيد ترجع إلى علقمة ، وقراءة علقمة ترجع إلى ، وقراءة عبد الله بن مسعود ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عبد الله بن مسعود
ووجدنا روح بن الفرج قد حدثنا ، قال : حدثنا الجعفي ، حدثنا ، عن أبو بكر بن عياش عاصم مالك يوم الدين . أنه قرأ :
ووجدنا ابن أبي عمران قد حدثنا ، قال : حدثنا ، حدثنا خلف بن هشام البزار ، قال : قال لي يحيى بن آدم : قال لي أبو بكر بن عياش : عاصم أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : وكان أبو عبد الرحمن قد قرأ على علي ، قال عاصم : وكنت أرجع من عند أبي عبد الرحمن فأعرض على ، وكان زر بن حبيش زر قد قرأ على عبد الله ، قال : قلت لعاصم : لقد استوثقت . [ ص: 22 ] قال خلف في هذه الرواية : وكان عاصم يقرؤها : مالك يوم الدين . قال خلف : والأعمش يقرؤها كمثل . ما أقرأني أحد من الناس إلا
ووجدنا روحا قد حدثنا ، قال : حدثنا الجعفي ، حدثنا ، ثم ذكر بإسناده مثله ، وزاد فيه : وقرأ أبو بكر بن عياش عبد الله على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقبل ذلك ما قد ذكر في قراءة علي ، قال : وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية الجعفي هذه عن أبي بكر ، عن عاصم : أنه قرأ : مالك يوم الدين .
وسمعت ابن أبي عمران يقول : سمعت ، يقول : إن كانت القراءة تؤخذ من صحة المخرج ، فما نعلم لقراءة من صحة المخرج ما لقراءة يحيى بن أكثم عاصم ، ثم ذكر هذه الحكاية في قراءته على أبي عبد الرحمن ، وفي قراءة أبي عبد الرحمن على علي رضي الله عنه ، وفي قراءة علي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي قراءته على ، وفي قراءة زر بن حبيش زر على عبد الله ، وفي قراءة عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : ولقراءة أبو جعفر عاصم أيضا زيادة على هذا المعنى ،
وهو ما قد حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ، قال : حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ، عن حفص بن سليمان ، عن ، عن عاصم ، قال : أبي عبد الرحمن ، وعرض علي بن أبي طالب على النبي عليه السلام ، ثم حججت فلقيت علي بن أبي طالب فقرأت القرآن عليه كما قرأته على زيد بن ثابت علي ، فما خالفه في حرف واحد . [ ص: 23 ] ثم رجعنا إلى ما قرأ هذا الحرف عليه غير عرضت القراءة على عاصم ، فوجدنا حمزة بن حبيب قد قرأه : ملك يوم الدين ".
كما حدثنا ابن أبي عمران ، حدثنا ، حدثنا خلف ، عن سليم بن عيسى ، ثم ذكر ذلك ، وقال في روايته : قال حمزة حمزة : ما قرأت القرآن إلا على رجلين : ابن أبي ليلى ، والأعمش ، فما كان من حرف ابن أبي ليلى ، فعلى حرف علي ، وما كان من حرف ، فعلى حرف الأعمش عبد الله ، وكانت قراءة ابن أبي ليلى أخذها عن أخيه عيسى ، وأخذها أخوه عيسى ، عن أبيه ، وأخذها أبوه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى علي رضي الله عنه . وأما نافع ، فكان يقرؤها : ملك يوم الدين أيضا ، وقد قرأ على جماعة منهم : أبو جعفر يزيد بن القعقاع ، وقرأ على مولاه أبو جعفر عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وقرأ مولاه على ، وسائر القراء سوى من ذكرنا من الاختلاف في هذا الحرف على مثل من ذكرنا من الاختلاف فيه . ثم رجعنا إلى طلب الوجه في ذلك من طريق الاستخراج ، فوجدنا أبا عبيد قد ذكر ما أجازه لنا عنه أبي بن كعب علي بن عبد العزيز ، أنه كان يختار في ذلك : ملك يوم الدين على مالك يوم الدين ، ويذكر فيه أن حجاج بن محمد حدثه ، عن هارون بن موسى العتكي قال : كان عاصم الجحدري يقرؤها بغير ألف ، يعني : " ملك يوم الدين " ، قال [ ص: 24 ] هارون : فذكرت ذلك لأبي عمرو ، وأنه كان يحتج في ذلك على من قرأه : ( مالك ) بالألف ، فقال : يلزمه أن يقرأ : قل أعوذ برب الناس مالك الناس . فقال أبو عمرو : نعم لموافقته عاصما على ذلك ، أولا يقرؤون : " فتعالى الله المالك الحق " . قال أبو عبيد : ونحن نختار هذه القراءة أيضا ، فذكر كلاما فيه ، ولأن ملكا فيه ما ليس في مالك ، لأنه قد يكون مالكا غير ملك ، ولا يكون ملكا إلا مالكا ، ولم يختلفوا في قراءة : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ، أنه كذلك لا ما سواه . ووجدنا بعض من يحتج لمن قرأها ( مالك ) يحتج بقول الله تعالى : قل اللهم مالك الملك ، وكان أولى ما قرأت عليه عندنا - والله أعلم - أن يرجع فيما سمى الله عز وجل به نفسه إلى ما سمى الله به نفسه ، فقد سمى الله نفسه في كتابه بما قد تلوناه في : قل أعوذ برب الناس ، وبما ذكره في سورة الحشر من قوله : هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس ، وبما ذكره في سورة الجمعة في قوله : يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس ، فكان ما سمى به نفسه مما قد تلوناه في هذه الآيات أولى ما رد إليه الحرف المختلف فيه الذي قد ذكرناه من ( مالك ) ومن ( ملك ) إلى ( ملك ) لا إلى ( مالك ) ، وبالله التوفيق .