قال الرازي في حجة خصمه: (ولأن الخلق بطباعهم وقلوبهم السليمة يرفعون أيديهم إليها عند التضرع والدعاء) .

وأجاب عن ذلك بأن رفع الأيدي إلى السماء معارض لوضع الجبهة على الأرض.

أحدها: أن يقال: وضع الجبهة على الأرض لم يتضمن قصدهم لأحد في السفل، بل السجود بها يعقل أنه تواضع وخضوع للمسجود له، لا طلب وقصد ممن هو في السفل، بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=28728رفع الأيدي إلى العلو عند الدعاء، فإنهم يقصدون به الطلب ممن هو في العلو. [ ص: 22 ]

والاستدلال هو بقصدهم القائم بقلوبهم، وما يتبعه من حركات أبدانهم، والداعي يجد من قلبه معنى يطلب العلو، والساجد لا يجد من قلبه معنى يطلب السفل، بل الساجد أيضا يقصد في دعائه العلو، فقصد العلو عند الدعاء يتناول القائم والقاعد والراكع والساجد.

قَالَ الرَّازِّي فِي حُجَّةِ خَصْمِهِ: (وَلِأَنَّ الْخَلْقَ بِطِبَاعِهِمْ وَقُلُوبِهِمُ السَّلِيمَةِ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَيْهَا عِنْدَ التَّضَرُّعِ وَالدُّعَاءِ) .

وَأَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ رَفْعَ الْأَيْدِي إِلَى السَّمَاءِ مُعَارِضٌ لِوَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ.

أَحَدُهَا: أَنْ يُقَالَ: وَضْعُ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ لَمْ يَتَضَمَّنْ قَصْدَهُمْ لِأَحَدٍ فِي السُّفْلِ، بَلِ السُّجُودُ بِهَا يُعْقَلُ أَنَّهُ تَوَاضُعٌ وَخُضُوعٌ لِلْمَسْجُودِ لَهُ، لَا طَلَبٌ وَقَصْدٌ مِمَّنْ هُوَ فِي السُّفْلِ، بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=28728رَفْعِ الْأَيْدِي إِلَى الْعُلُوِّ عِنْدَ الدُّعَاءِ، فَإِنَّهُمْ يَقْصِدُونَ بِهِ الطَّلَبَ مِمَّنْ هُوَ فِي الْعُلُوِّ. [ ص: 22 ]

وَالِاسْتِدْلَالُ هُوَ بِقَصْدِهِمُ الْقَائِمُ بِقُلُوبِهِمْ، وَمَا يَتْبَعُهُ مِنْ حَرَكَاتِ أَبْدَانِهِمْ، وَالدَّاعِي يَجِدُ مِنْ قَلْبِهِ مَعْنًى يَطْلُبُ الْعُلُوَّ، وَالسَّاجِدُ لَا يَجِدُ مِنْ قَلْبِهِ مَعْنًى يُطْلَبُ السُّفْلَ، بَلِ السَّاجِدُ أَيْضًا يَقْصِدُ فِي دُعَائِهِ الْعُلُوَّ، فَقَصْدُ الْعُلُوِّ عِنْدَ الدُّعَاءِ يَتَنَاوَلُ الْقَائِمَ وَالْقَاعِدَ وَالرَّاكِعَ وَالسَّاجِدَ.