قال فقهاؤنا : وسن nindex.php?page=treesubj&link=26882حرص متلاقيين على بداءة سلام ، فإن بدأ كل صاحبه معا وجب الرد على كل وسن لمن تلاقوا بطريق أن يسلم صغير وقليل وماش وراكب .

قال في الغاية : ويتجه ومنحدر على ضدهم ، فإن عكس حصلت السنة nindex.php?page=treesubj&link=26882ويسلم وارد على ضده مطلقا يعني سواء كان الوارد أكثر من ضده أو أقل راكبا أو ماشيا ، كبيرا أو صغيرا .

وظاهر النظم لو nindex.php?page=treesubj&link=18150_26882سلم الجالس على الوارد لحصل أصل السنة ، وعبارة الإقناع وغيره تعين كون السلام من الوارد ; لأنه قال أما إذا وردوا على قاعد أو قعود فإن الوارد يبدأ مطلقا ، والله أعلم .

قَالَ فُقَهَاؤُنَا : وَسُنَّ nindex.php?page=treesubj&link=26882حِرْصُ مُتَلَاقِيَيْنِ عَلَى بُدَاءَةِ سَلَامٍ ، فَإِنْ بَدَأَ كُلٌّ صَاحِبَهُ مَعًا وَجَبَ الرَّدُّ عَلَى كُلٍّ وَسُنَّ لِمَنْ تَلَاقَوْا بِطَرِيقٍ أَنْ يُسَلِّمَ صَغِيرٌ وَقَلِيلٌ وَمَاشٍ وَرَاكِبٌ .

قَالَ فِي الْغَايَةِ : وَيُتَّجَهُ وَمُنْحَدَرٌ عَلَى ضِدِّهِمْ ، فَإِنَّ عُكِسَ حَصَلَتْ السُّنَّةُ nindex.php?page=treesubj&link=26882وَيُسَلِّمُ وَارِدٌ عَلَى ضِدِّهِ مُطْلَقًا يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَ الْوَارِدُ أَكْثَرَ مِنْ ضِدِّهِ أَوْ أَقَلَّ رَاكِبًا أَوْ مَاشِيًا ، كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا .

وَظَاهِرُ النَّظْمِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=18150_26882سَلَّمَ الْجَالِسُ عَلَى الْوَارِدِ لَحَصَّلَ أَصْلَ السُّنَّةِ ، وَعِبَارَةُ الْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِ تُعَيِّنُ كَوْنَ السَّلَامِ مِنْ الْوَارِدِ ; لِأَنَّهُ قَالَ أَمَّا إذَا وَرَدُوا عَلَى قَاعِدٍ أَوْ قُعُودٍ فَإِنَّ الْوَارِدَ يَبْدَأُ مُطْلَقًا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .