[ ص: 411 ] ثم دخلت سنة تسع وأربعين ومائة

فيها nindex.php?page=treesubj&link=33800فرغ من بناء سور بغداد وخندقها . وفيها nindex.php?page=treesubj&link=33793غزا الصائفة العباس بن محمد ، فدخل بلاد الروم ومعه الحسن بن قحطبة ومحمد بن الأشعث ، ومات محمد بن الأشعث في الطريق . وفيها nindex.php?page=treesubj&link=33791حج بالناس محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي ، وولاه المنصور على مكة والحجاز عوضا عن عمه عبد الصمد بن علي . وعمال الأمصار فيها هم الذين فيما قبلها .

وفيها توفي nindex.php?page=treesubj&link=34064زكريا بن أبي زائدة ، nindex.php?page=showalam&ids=16854nindex.php?page=treesubj&link=34064وكهمس بن الحسن ، nindex.php?page=treesubj&link=34064والمثنى بن الصباح ، nindex.php?page=treesubj&link=33939_34064وعيسى بن عمر أبو عمر الثقفي البصري النحوي شيخ nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ، يقال : إنه من موالي خالد بن الوليد ، وإنما نزل في ثقيف ، فنسب إليهم . كان [ ص: 412 ] إماما كبيرا جليلا في اللغة والنحو والقراءات ، أخذ ذلك عن عبد الله بن كثير وابن محيصن وعبد الله بن أبي إسحاق ، وسمع nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري وغيرهم ، وعنه الخليل بن أحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=13721والأصمعي ، nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه ، ولزمه وعرف به وانتفع به ، وأخذ كتابه الذي صنفه وسماه " الجامع " فزاد عليه وبسطه ، فهو " كتاب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه " اليوم ، وكان يسأل عما أشكل فيه عليه شيخه الخليل بن أحمد ، وقد سأل الخليل يوما nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه عما صنف عيسى بن عمر فقال : جمع بضعا وسبعين كتابا ، ذهبت كلها إلا كتابه " الإكمال " ، وهو بأرض فارس وكتابه " الجامع " ، وهو الذي أشتغل فيه وأسألك عن غوامضه . فأطرق الخليل ساعة ثم أنشد :

ذهب النحو جميعا كله غير ما أحدث عيسى بن عمر     ذاك إكمال وهذا جامع
وهما للناس شمس وقمر

وقد كان عيسى يغرب ويتقعر في عبارته جدا ، وقد حكى الجوهري عنه في الصحاح أنه سقط يوما عن حماره ، فاجتمع عليه الناس فقال : ما لكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة؟! افرنقعوا عني . معناه : ما لكم تجمعتم علي تجمعكم على مجنون؟! انكشفوا عني .

وقال غيره : كان به ضيق النفس ، فسقط بسببه ، فاعتقد الناس أنه مصروع ، فجعلوا يعوذونه ويقرءون عليه ، فلما أفاق من غشيته قال ما قال ، فقال [ ص: 413 ] بعضهم : إن جنيته تتكلم بالفارسية .

وذكر القاضي ابن خلكان أنه كان صاحبا nindex.php?page=showalam&ids=12114لأبي عمرو بن العلاء ، وأن عيسى بن عمر قال يوما nindex.php?page=showalam&ids=12114لأبي عمرو بن العلاء : أنا أفصح من معد بن عدنان . فقال له أبو عمرو : كيف تنشد هذا البيت :

قد كن يخبأن الوجوه تسترا     فاليوم حين بدأن للنظار

أو " بدين " ؟ فقال : بدين . فقال أبو عمرو : أخطأت . ولو قال : بدأن . لأخطأ أيضا ، وإنما أراد أبو عمرو تغليطه ، وإنما الصواب : بدون ، من بدا يبدو إذا ظهر . وبدأ يبدأ إذا شرع في الشيء .

[ ص: 411 ] ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ

فِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=33800فُرِغَ مِنْ بِنَاءِ سُورِ بَغْدَادَ وَخَنْدَقِهَا . وَفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=33793غَزَا الصَّائِفَةَ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، فَدَخَلَ بِلَادَ الرُّومِ وَمَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ قَحْطَبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ ، وَمَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ فِي الطَّرِيقِ . وَفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=33791حَجَّ بِالنَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَوَلَّاهُ الْمَنْصُورُ عَلَى مَكَّةَ وَالْحِجَازِ عِوَضًا عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيٍّ . وَعُمَّالُ الْأَمْصَارِ فِيهَا هُمُ الَّذِينَ فِيمَا قَبْلَهَا .

وَفِيهَا تُوُفِّيَ nindex.php?page=treesubj&link=34064زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16854nindex.php?page=treesubj&link=34064وَكَهَمْسُ بْنُ الْحَسَنِ ، nindex.php?page=treesubj&link=34064وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ، nindex.php?page=treesubj&link=33939_34064وَعِيسَى بْنُ عُمَرَ أَبُو عُمَرَ الثَّقَفِيُّ الْبَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ شَيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ ، يُقَالُ : إِنَّهُ مِنْ مَوَالِي خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَإِنَّمَا نَزَلَ فِي ثَقِيفٍ ، فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ . كَانَ [ ص: 412 ] إِمَامًا كَبِيرًا جَلِيلًا فِي اللُّغَةِ وَالنَّحْوِ وَالْقِرَاءَاتِ ، أَخَذَ ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَسَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ وَغَيْرُهُمْ ، وَعَنْهُ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13721وَالْأَصْمَعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ ، وَلَزِمَهُ وَعُرِفَ بِهِ وَانْتَفَعَ بِهِ ، وَأَخَذَ كِتَابَهُ الَّذِي صَنَّفَهُ وَسَمَّاهُ " الْجَامِعَ " فَزَادَ عَلَيْهِ وَبَسَطَهَ ، فَهُوَ " كِتَابُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ " الْيَوْمَ ، وَكَانَ يَسْأَلُ عَمَّا أَشْكَلَ فِيهِ عَلَيْهِ شَيْخَهُ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ ، وَقَدْ سَأَلَ الْخَلِيلُ يَوْمًا nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ عَمَّا صَنَّفَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ فَقَالَ : جَمَعَ بِضْعًا وَسَبْعِينَ كِتَابًا ، ذَهَبَتْ كُلُّهَا إِلَّا كِتَابَهُ " الْإِكْمَالَ " ، وَهُوَ بِأَرْضِ فَارِسَ وَكِتَابَهُ " الْجَامِعَ " ، وَهُوَ الَّذِي أَشْتَغِلُ فِيهِ وَأَسْأَلُكَ عَنْ غَوَامِضِهِ . فَأَطْرَقَ الْخَلِيلُ سَاعَةً ثُمَّ أَنْشَدَ :

ذَهَبَ النَّحْوُ جَمِيعًا كُلُّهُ غَيْرَ مَا أَحْدَثَ عِيسَى بْنُ عُمَرْ     ذَاكَ إِكْمَالٌ وَهَذَا جَامِعٌ
وَهُمَا لِلنَّاسِ شَمْسٌ وَقَمَرْ

وَقَدْ كَانَ عِيسَى يُغْرِبُ وَيَتَقَعَّرُ فِي عِبَارَتِهِ جِدًّا ، وَقَدْ حَكَى الْجَوْهَرِيُّ عَنْهُ فِي الصِّحَاحِ أَنَّهُ سَقَطَ يَوْمًا عَنْ حِمَارِهِ ، فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ : مَا لَكُمْ تَكَأْكَأْتُمْ عَلَيَّ تَكَأْكُؤَكُمْ عَلَى ذِي جِنَّةٍ؟! افْرَنْقِعُوا عَنِّي . مَعْنَاهُ : مَا لَكُمْ تَجَمَّعْتُمْ عَلَيَّ تَجَمُّعَكُمْ عَلَى مَجْنُونٍ؟! انْكَشِفُوا عَنِّي .

وَقَالَ غَيْرُهُ : كَانَ بِهِ ضِيقُ النَّفَسِ ، فَسَقَطَ بِسَبَبِهِ ، فَاعْتَقَدَ النَّاسُ أَنَّهُ مَصْرُوعٌ ، فَجَعَلُوا يُعَوِّذُونَهُ وَيَقْرَءُونَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا أَفَاقَ مِنْ غَشِيَتِهِ قَالَ مَا قَالَ ، فَقَالَ [ ص: 413 ] بَعْضُهُمْ : إِنَّ جِنِّيَّتَهُ تَتَكَلَّمُ بِالْفَارِسِيَّةِ .

وَذَكَرَ الْقَاضِي ابْنُ خِلِّكَانَ أَنَّهُ كَانَ صَاحِبًا nindex.php?page=showalam&ids=12114لِأَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ ، وَأَنَّ عِيسَى بْنَ عُمَرَ قَالَ يَوْمًا nindex.php?page=showalam&ids=12114لِأَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ : أَنَا أَفْصَحُ مِنْ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ . فَقَالَ لَهُ أَبُو عَمْرٍو : كَيْفَ تُنْشِدُ هَذَا الْبَيْتَ :

قَدْ كُنْ يَخْبَأْنَ الْوُجُوهَ تَسَتُّرًا     فَالْيَوْمَ حِينَ بَدَأْنَ لِلنُّظَّارِ

أَوْ " بَدَيْنَ " ؟ فَقَالَ : بَدَيْنَ . فَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : أَخْطَأْتَ . وَلَوْ قَالَ : بَدَأْنَ . لَأَخْطَأَ أَيْضًا ، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَبُو عَمْرٍو تَغْلِيطَهُ ، وَإِنَّمَا الصَّوَابُ : بَدَوْنَ ، مِنْ بَدَا يَبْدُو إِذَا ظَهَرَ . وَبَدَأَ يَبْدَأُ إِذَا شَرَعَ فِي الشَّيْءِ .