19 - باب اتفاقهم في nindex.php?page=treesubj&link=28950إدغام إذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل

1 - ولا خلف في الإدغام إذ ذل ظالم وقد تيمت دعد وسيما تبتلا      2 - وقامت تريه دمية طيب وصفها
وقل بل وهل راها لبيب ويعقلا      3 - وما أول المثلين فيه مسكن
فلا بد من إدغامه متمثلا

اتفق القراء على إدغام ذال إذ في الذال نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87إذ ذهب . وفي الظاء نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=39إذ ظلمتم واتفقوا على إدغام دال قد في التاء نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=256قد تبين . ومثل ذلك: إذا وقعت الدال والتاء في كلمة نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=47حصدتم ، nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22ووعدتكم فإنه يجب إدغام الدال في التاء. وعلى إدغام دال قد في الدال نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=61وقد دخلوا . كما اتفقوا على إدغام تاء التأنيث في التاء نحو أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16فما ربحت تجارتهم . وفي الدال نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89أجيبت دعوتكما . وفي الطاء نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فآمنت طائفة . وعلى nindex.php?page=treesubj&link=28950إدغام لام (قل وبل وهل) في كل من الراء واللام نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85قل ربي ، nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=84قل لمن الأرض ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=158بل رفعه ، nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=17بل لا تكرمون اليتيم ، nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=28هل لكم . ولم تقع الراء بعد هل في القرآن الكريم، ثم بين أنه إذا اجتمع حرفان متماثلان وسكن أولهما فإنه يجب إدغامه في الثاني سواء [ ص: 135 ] كانا في كلمة نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78يدرككم الموت . أم في كلمتين نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=33فلا يسرف في القتل ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=95حتى عفوا وقالوا ، nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=72آووا ونصروا . واستثنى العلماء من هذه القاعدة: ما إذا كان أول المثلين حرف مد، فإنه يجب إظهاره محافظة عليه نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=71قالوا وأقبلوا ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=127في يتامى النساء .

واستثنوا من ذلك أيضا: ما إذا كان أول المثلين هاء سكت وهو في: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=28ماليه nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=29هلك في الحاقة، في حال الوصل. ففيه لكل القراء وجهان: إدغام الهاء الأولى في الثانية، وإظهارها عندها. ولا يتحقق هذا الإظهار إلا بالسكت على الهاء الأولى سكتة خفيفة من غير تنفس.

و(تيمت) أمرضت من الحب أو تعشقت. ودعد اسم امرأة. والوسيم مشرق الوجه. والتبتل الانقطاع. والدمية الصورة من العاج. ويكنى بها عن المرأة.

والمعنى: هل يرى هذه الحسناء عاقل ويثبت عقله؟ وقوله (ويعقلا) منصوب بأن مضمرة بعد الواو جوابا للاستفهام.

19 - بَابُ اتِّفَاقِهِمْ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28950إِدْغَامِ إِذْ وَقَدْ وَتَاءِ التَّأْنِيثِ وَهَلْ وَبَلْ

1 - وَلَا خُلْفَ فِي الْإِدْغَامِ إِذْ ذَلَّ ظَالِمٌ وَقَدْ تَيَّمَتْ دَعْدٌ وَسِيمًا تَبَتَّلَا      2 - وَقَامَتْ تُرِيهِ دُمْيَةٌ طِيبَ وَصْفِهَا
وَقُلْ بَلْ وَهَلْ رَاهَا لَبِيبٌ وَيَعْقِلَا      3 - وَمَا أَوَّلُ الْمِثْلَيْنِ فِيهِ مُسَكَّنٌ
فَلَا بُدَّ مِنْ إِدْغَامِهِ مُتَمَثِّلَا

اتَّفَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى إِدْغَامِ ذَالِ إِذْ فِي الذَّالِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87إِذْ ذَهَبَ . وَفِي الظَّاءِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=39إِذْ ظَلَمْتُمْ وَاتَّفَقُوا عَلَى إِدْغَامِ دَالِ قَدْ فِي التَّاءِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=256قَدْ تَبَيَّنَ . وَمِثْلُ ذَلِكَ: إِذَا وَقَعَتِ الدَّالُ وَالتَّاءُ فِي كَلِمَةٍ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=47حَصَدْتُمْ ، nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22وَوَعَدْتُكُمْ فَإِنَّهُ يَجِبُ إِدْغَامُ الدَّالِ فِي التَّاءِ. وَعَلَى إِدْغَامِ دَالِ قَدْ فِي الدَّالِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=61وَقَدْ دَخَلُوا . كَمَا اتَّفَقُوا عَلَى إِدْغَامِ تَاءِ التَّأْنِيثِ فِي التَّاءِ نَحْوُ أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ . وَفِي الدَّالِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا . وَفِي الطَّاءِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ . وَعَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28950إِدْغَامِ لَامِ (قُلْ وَبَلْ وَهَلْ) فِي كُلٍّ مِنَ الرَّاءِ وَاللَّامِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85قُلْ رَبِّي ، nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=84قُلْ لِمَنِ الأَرْضُ ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=158بَلْ رَفَعَهُ ، nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=17بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=28هَلْ لَكُمْ . وَلَمْ تَقَعِ الرَّاءُ بَعْدَ هَلْ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَ حَرْفَانِ مُتَمَاثِلَانِ وَسَكَنَ أَوَّلُهُمَا فَإِنَّهُ يَجِبُ إِدْغَامُهُ فِي الثَّانِي سَوَاءٌ [ ص: 135 ] كَانَا فِي كَلِمَةٍ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=78يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ . أَمْ فِي كَلِمَتَيْنِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=33فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=95حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا ، nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=72آوَوْا وَنَصَرُوا . وَاسْتَثْنَى الْعُلَمَاءُ مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ: مَا إِذَا كَانَ أَوَّلُ الْمِثْلَيْنِ حَرْفَ مَدٍّ، فَإِنَّهُ يَجِبُ إِظْهَارُهُ مُحَافَظَةً عَلَيْهِ نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=71قَالُوا وَأَقْبَلُوا ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=127فِي يَتَامَى النِّسَاءِ .

وَاسْتَثْنَوْا مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا: مَا إِذَا كَانَ أَوَّلُ الْمِثْلَيْنِ هَاءَ سَكْتٍ وَهُوَ فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=28مَالِيَهْ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=29هَلَكَ فِي الْحَاقَّةِ، فِي حَالِ الْوَصْلِ. فَفِيهِ لِكُلِّ الْقُرَّاءِ وَجْهَانِ: إِدْغَامُ الْهَاءِ الْأُولَى فِي الثَّانِيَةِ، وَإِظْهَارُهَا عِنْدَهَا. وَلَا يَتَحَقَّقُ هَذَا الْإِظْهَارُ إِلَّا بِالسَّكْتِ عَلَى الْهَاءِ الْأُولَى سَكْتَةً خَفِيفَةً مِنْ غَيْرِ تَنَفُّسٍ.

وَ(تُيِّمَتْ) أُمْرِضَتْ مِنَ الْحُبِّ أَوْ تَعَشَّقَتْ. وَدْعَدُ اسْمُ امْرَأَةٍ. وَالْوَسِيمُ مُشْرِقُ الْوَجْهِ. وَالتَّبَتُّلُ الِانْقِطَاعُ. وَالدُّمْيَةُ الصُّورَةُ مِنَ الْعَاجِ. وَيُكَنَّى بِهَا عَنِ الْمَرْأَةِ.

وَالْمَعْنَى: هَلْ يَرَى هَذِهِ الْحَسْنَاءَ عَاقِلٌ وَيَثْبُتُ عَقْلُهُ؟ وَقَوْلُهُ (وَيَعْقِلَا) مَنْصُوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ بَعْدَ الْوَاوِ جَوَابًا لِلِاسْتِفْهَامِ.