nindex.php?page=treesubj&link=18648مثل الناظر إلى حروف القرآن

مثل الناظر إلى حروف القرآن كمثل رجل اشتد شوقه إلى حبيب غائب فوجد له كتابا بخطه فهاج شوقه ثم نظر إلى آثار أصابعه وصنع يده فالتذ بها فسكن إلى وجود لذته ساعة وتقطع أيام شوقه فكذا المشتاق إلى لقائه إذا وقع بصره على خط الحروف وتراءى له بدو هذه الحروف من عند مليكه والمجرى من الوحي إلى صدره ومستودعه وهو الحفظ الذي قد قرن بالعقل واؤتمن عليه والتذ بها وسكن غليان شوق من لا يجد إلى ما وجد من آثار كلامه [ ص: 58 ] وهو تأليف تلك الحروف قولا ثم كلاما فإنه قال وتكلم

قال له قائل ما هذا

قال القول وهو ترجيع الصوت فذلك الترجيع هو القول مأخوذ من الإقالة والقيلولة والكلام هو سلطان .تكلم القلب أي يؤثر عليه ولذلك سميت الجراحة كلما لأنه لا بد مؤثر فيها

nindex.php?page=treesubj&link=18648مَثَلُ النَّاظِرِ إِلَى حُرُوفِ الْقُرْآنِ

مَثَلُ النَّاظِرِ إِلَى حُرُوفِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَدَّ شَوْقُهُ إِلَى حَبِيبٍ غَائِبٍ فَوَجَدَ لَهُ كِتَابًا بِخَطِّهِ فَهَاجَ شَوْقُهُ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى آثَارِ أَصَابِعِهِ وَصَنَعَ يَدَهُ فَالْتَذَّ بِهَا فَسَكَنَ إِلَى وُجُودِ لَذَّتِهِ سَاعَةً وَتَقْطَعُ أَيَّامَ شَوْقِهِ فَكَذَا الْمُشْتَاقُ إِلَى لِقَائِهِ إِذَا وَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى خَطِّ الْحُرُوفِ وَتَرَاءَى لَهُ بُدُوُّ هَذِهِ الْحُرُوفِ مِنْ عِنْدِ مَلِيكِهِ وَالْمَجْرَى مِنَ الْوَحْيِ إِلَى صَدْرِهِ وَمُسْتَوْدَعِهِ وَهُوَ الْحِفْظُ الَّذِي قَدْ قَرَنَ بِالْعَقْلِ وَاؤْتُمِنَ عَلَيْهِ وَالْتَذَّ بِهَا وَسَكَنَ غَلَيَانُ شَوْقِ مَنْ لَا يَجِدُ إِلَى مَا وَجَدَ مِنْ آثَارِ كَلَامِهِ [ ص: 58 ] وَهُوَ تَأْلِيفُ تِلْكَ الْحُرُوفِ قَوْلًا ثُمَّ كَلَامًا فَإِنَّهُ قَالَ وَتَكَلَّمَ

قَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا هَذَا

قَالَ الْقَوْلُ وَهُوَ تَرْجِيعُ الصَّوْتِ فَذَلِكَ التَّرْجِيعُ هُوَ الْقَوْلُ مَأْخُوذٌ مِنَ الْإِقَالَةِ وَالْقَيْلُولَةِ وَالْكَلَامِ هُوَ سُلْطَانُ .تَكَلُّمِ الْقَلْبِ أَيْ يُؤَثِّرُ عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْجِرَاحَةُ كَلْمًا لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مُؤَثِّرٌ فِيهَا