Tengo algunas preguntas concernientes a Tablighi Yama’ah.
1) He pasado 40 días en una ocasión con ellos y 3 días en otras. La mayoría de los hermanos en el grupo son de origen indo/pakistaní y suelen aferrarse a costumbres culturales. Soy norteamericano y no creo que sea permisible para mí tomar costumbres y prácticas subcontinentales y adherirme a ellas. No tengo mucho conocimiento tampoco, entonces es difícil diferenciar qué es sunnah de algo que es indo/pakistaní. ¿Tienen algún consejo al respecto?
2) Hay gente que dice que el “esfuerzo” tabligh es fard (una obligación); no entiendo cómo puede serlo si originó con Ml. Ilays (que Al-lah esté complacido con él). ¿Es el programa de Yama’ah una bid’ah permisible?
3) En los tours de tabligh a menudo los miembros optan por hacer el trabajo de la yama’ah en lugar de una sunnah confirmada, por ejemplo, es sunnah hacer dhiker luego del Fayer, pero los miembros del yama’ah realizan una charla o hacen shura y no queda tiempo para hacer dhiker. ¿Por qué reemplazar una sunnah con trabajo grupal?
4) La yama’ah está siempre de viaje los viernes por la mañana, a pesar de que los ‘Ulama consideran esto un haram. También comen carne y salsa de cebolla dentro de la mezquita, lo cual es ofensivo para la gente local, y se enojan cuando alguien se los reprocha. Todo esto hace que sea menos atractivo ir con ellos, ¿cómo puede alguien cuya palabra no tiene peso ante los ancianos tabligh continuar trabajando con ellos cuando la yama’ah hace cosas makruh o incluso haram?
5) La gente de la yama’ah alega que para practicar el din (religión) correcto hay que hacer este tipo de trabajo, pero ¿y la historia antes de Ml. Ilyas?
6) La gente de la yama’ah no enseña mucha Shari’ah cuando están de gira, lo cual lleva a muchos a hacer cosas contrarias a las reglas del Fiqh. No soy un sabio, por lo cual no podría censurarlos en ese respecto, pero a menudo ignoran ciertos asuntos del Fiqh y esperan que todos los demás los imiten, lo cual me pone incómodo, ¿tienen algún consejo al respecto?
7) No sigo la escuela hanafi y la mayoría de los miembros son hanafi, censuran a gente de otras madhabs y declaran que no es permisible hacer cosas como combinar los salahs o recortar la barba. Sé que eso no es correcto, ¿cómo pueden los no hanafi lidiar con las prácticas de tal escuela?

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

1. Te aconsejamos estudiar las reglas de la religión de Al-lah para que puedas distinguir entre lo correcto y lo incorrecto.
La jurisprudencia islámica llama la gente a buscar el conocimiento y hace que esto sea una obligación para cada musulmán y musulmana.
Ibn Mayah reportó que Anas Ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él, narró que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Buscar el conocimiento es obligatorio para todo musulmán (hombre o mujer)”.
Lo que es más, Al-Tirmidhi reportó que Sajbara narró que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Aquel que busca el conocimiento, eso es una expiación de sus pecados previos”.
Adicionalmente, Ibn Mayah, Ahmad y Ad-Darimi narraron que Safwan narró que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No hay persona que salga de su hogar buscando el conocimiento sin que los ángeles abran sus alas para expresar su apreciación por lo que hace”.
2. Antes de responder tu pregunta, quiero informarte que la bid’ah (innovación) en asuntos religiosos no es permisible. Cualquier innovación es un desvío, ya que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, nos informó: “… y el peor de los asuntos son las innovaciones (bid’ah) en la religión, y cada innovación es un desvío…” (Muslim y otros).
Con respecto a que si salir es wayib (obligatorio) o una bid’ah (innovación), nuestra respuesta es que hacer dawah (invitar a la gente a creer en Al-lah) es una obligación de toda la comunidad, pero esto se puede hacer sin salir de viaje. Hacerlo no es en sí mismo una bid’ah, pero la gente puede llegar a cometer actos de esa naturaleza al salir, y esto depende de cada persona.
3. No es permisible descuidar la Sunnah y hacer otra cosa en su lugar. Sin embargo, el ejemplo que has mencionado no se aplica aquí. De hecho, el propósito de la consulta grupal que hacen es para organizar las actividades de dawah, por lo cual es permitido. El tiempo para el dhiker en la mañana se extiende hasta que el sol se acerca al meridiano, de acuerdo con algunas personas de conocimiento, y no hay duda de que las actividades que hace el grupo no se extienden hasta ese momento.

4. La gente de conocimiento ha diferido sobre si viajar los viernes por la mañana es permisible, desaconsejable o prohibido. Si una persona sabe que no faltará a la oración del viernes, entonces no es prohibido para él viajar. Jalil dijo: “Es desaconsejable viajar luego del Fayer, pero es permitido; y es prohibido (viajar) cuando el sol está en el meridiano”.
Por otro lado, Al-Dardiri dijo: “No es permisible viajar el viernes excepto que uno sepa que llegará a tiempo para la oración del viernes en algún pueblo en el camino, y a menos que tema por sí mismo o sus bienes si viaja solo y aquellos que le acompañaban lo dejaron detrás (en este caso es permitido que viaje)”.

Con respecto a la carne olorosa, si uno teme que esto dañará su salud, no es permitido comerla, pero si no es así, puede hacerlo. Sin embargo, no es permitido hacer en la mezquita cosas que molesten a los demás, como cocinar o algo similar.

Debes saber que si uno está al tanto de que un grupo hace cosas prohibidas, no es lícito participar con ellos en sus actividades o acompañarlos en sus viajes si no se puede prevenir que hagan lo incorrecto.

5. Esta pregunta se la debes formular a aquellos que dicen tales cosas.

6. Toda persona debe aprender lo que se requiere que sepa sobre las reglas de su religión; ya respondimos esto en la primera respuesta arriba.

7. Ninguna persona está obligada a seguir una escuela de pensamiento de uno de los sabios. Uno debe seguir la guía del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y la metodología de Ahlus-Sunnah wal Yama’ah, y debe emular a nuestros predecesores piadosos.

Está confirmado en la Sunnah que es permisible juntar las oraciones del Dhuhur y el ‘Aser, y el Magrib y el Isha cuando se está de viaje.

Con respecto a recortar la barba, esto es un asunto en el que los sabios difieren. La opinión correcta es que es desaconsejable cortar más allá del largo de un puño.

Y Al-lah sabe más.