¿Es verdad que el Profeta Muhammad, sallallaahu 'alayhi wa sallam, había nombrado a ‘Ali Bin Abi Talib para que sea su califa después de su muerte? Si no es así, ¿por qué no nombró a una persona para que dirigiera a los musulmanes después de su muerte? (cualquier líder normal lo hubiese hecho). Yo sigo el madh-hab de la Sunnah, pero uno de mis amigos, quien sigue la secta Shi’ah, me dijo que el Profeta Muhammad, sallallaahu 'alayhi wa sallam, había nombrado a ‘Ali Bin Abi Talib para dirigir a los musulmanes en un hadiz auténtico existente en los libros de Sunnah, pero que los Sahabas no obedecieron las órdenes del Profeta Muhammad, sallallaahu 'alayhi wa sallam, y eligieron a Abu Baker como Califa.

Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y mensajero.

Lo que algunos grupos difunden afirmando que el Profeta, sallallaahu 'alayhi wa sallam, dejó como testamento que ‘Ali debía ser su sucesor no es verdad. No es sino una falsedad inventada, alejada de la verdad. Si fuese verdad, todos los compañeros del Profeta, sallallaahu 'alayhi wa sallam, lo hubiesen obedecido, pues sería un asunto de la religión. Por lo tanto, quien afirme eso está acusando a los compañeros del Profeta, sallallaahu 'alayhi wa sallam, los difama y difunde rumores en su contra. ¿Cómo podría Abu Baker, la persona más fiel al Profeta, rechazar su voluntad y no hacer su mejor esfuerzo para llevarla a cabo?, y ¿cómo pudo ‘Ali fracasar en hacer cumplir esa voluntad durante la era de Abu Baker, ‘Umar y ‘Uzman, a pesar que le sobraba fuerza y ganas de establecer la verdad? Si alguno de estos falsos partidarios de ‘Ali alegan que él juró lealtad de la boca para afuera, pero que ocultaba su oposición, les decimos que los Sahabas siempre fueron firmes en expresar la verdad y no escondían sus opiniones demostrando lo contrario, pues esto se considera hipocresía.

De hecho, el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, insinuó algunas pistas que prueban que él quería que Abu Baker fuera el primer Califa. Una de ellas es el hecho de que el Profeta lo hizo Imam de los musulmanes en la oración durante su enfermedad de muerte.

Entonces, si el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, escogió a Abu Baker para dirigir a los musulmanes en el “pilar” de la religión (la oración), esta es una indicación de que él lo había escogido para dirigir a los musulmanes en los asuntos de estado también. Por consiguiente, lo que se ha difundido acerca de que ‘Ali rechazó dar juramento de lealtad a Abu Baker es una mentira. De hecho, ‘Ali no contradeciría el consenso de los musulmanes por seis meses. El era bien conocido por su fe y fuerte compromiso con la causa de la unidad de los musulmanes, ya que fue criado y educado en el Islam desde su niñez. ‘Ali pasó un periodo en el que se ocupó cuidando a su esposa Fátima hasta que esta falleció. Ella cayó enferma después de la muerte de su padre, el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam. En aquel periodo ‘Ali no se encontró mucho con Abu Baker ni visitó su casa, pero estaba allí junto a él en los asuntos de gran importancia, como la guerra contra los apóstatas.

Después de la muerte de Fátima, ‘Ali se dirigió donde Abu Baker y le prestó juramento de fidelidad y obediencia (Bai’ah).

Parte de la confusión sobre este tema se debe a que Fátima y Al ‘Abbas vinieron donde Abu Baker reclamando su parte de la herencia del Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, de la tierra de Fadak y su parte de Jaibar. Abu Baker dijo: "Escuché al Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, decir: ‘Nuestra propiedad no es heredada, y lo que dejamos debe ser dado en caridad. Pero la familia de Muhammad puede tomar de ella (la cantidad mínima) para subsistir (aunque no sean los dueños)'. Por Al-lah, no dejaré de hacer algo que el Mensajero de Al-lah hacía”.

Este asunto de la herencia causó algo de fricción entre ‘Ali y Abu Baker. Después de la muerte de Fátima, que Al-lah Esté complacido con ella, algunos miembros de los Banu Hashim se reunieron con ‘Ali e invitaron a Abu Baker a la reunión. ‘Ali se puso de pie, alabó a Al-lah y luego dijo: “Abu Baker, no nos presentamos al juramento de fidelidad por rechazar tus méritos o por envidia de aquello con lo que Al-lah te bendijo. Pero, pensamos que éramos los más merecedores herederos de las posesiones del Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, y tú haz tomado control de ellas”. En este discurso, ‘Ali mencionó los detalles de su parentesco con el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, lo cual hizo llorar a Abu Baker. Abu Baker habló y dijo: "Por Al-lah, la familia del Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, me es más querida que mi propia familia. Por Al-lah, les hubiese dado esas propiedades si no hubiese escuchado al Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, decir: ‘Nuestra propiedad no es heredada, y lo que dejamos debe ser dado en caridad. Pero la familia de Muhammad puede tomar de ella (la cantidad mínima) para subsistir (aunque no sean los dueños)'. Por Al-lah, cuidaré de ella lo mejor posible". Entonces, ‘Ali dijo: “Haré mi juramento de fidelidad después del mediodía”. Una vez realizada la oración del Dhuhur, Abu Baker se dirigió a la gente y mencionó las excusas de ‘Ali. ‘Ali habló después de él, lo valoró altamente, mencionó sus elevadas virtudes y elogió sus acciones. El público felicitó a ‘Ali y elogió sus acciones. Esta historia fue relatada originalmente por ‘A’ishah en Bujari y Muslim.

Por lo tanto, ‘Ali se excusó por haber estado distante y por no haber visitado frecuentemente a Abu Baker.

Y Al-lah Sabe mejor.