سورة النحل :

أقول: nindex.php?page=treesubj&link=28880وجه وضعها بعد سورة الحجر: أن آخرها شديد الالتئام بأول هذه; فإن قوله في آخر تلك: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=99واعبد ربك حتى يأتيك اليقين "الحجر: 99" [ ص: 112 ] الذي هو مفسر بالموت، ظاهر المناسبة لقوله هنا: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1أتى أمر الله "1"، وانظر كيف جاء في المقدمة بـ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=99يأتيك اليقين [بلفظ المضارع] 1، وفي المتأخرة بلفظ الماضي; لأن المستقبل سابق على الماضي، كما تقرر في المعقول والعربية.

ثم ظهر لي أن هذه السورة شديدة الاعتلاق بسورة إبراهيم; وإنما تأخرت عنها لمناسبة الحجر، في كونها من ذوات " الر " .

وذلك: أن سورة إبراهيم وقع فيها ذكر فتنة الميت، ومن هو مثبت وغيره، وذلك أيضا في هذه بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=28الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم "28" الآيات، فذكر الفتنة، وما يحصل عندها من الثبات والإضلال، وذكر هنا ما يحصل عقب ذلك من النعيم والعذاب. ووقع في سورة إبراهيم: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=46وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال "إبراهيم: 46"، و [قد] 1 قيل: إنها في الجبار الذي أراد أن يصعد السماء بالنسور، ووقع هنا أيضا في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=26قد مكر الذين من قبلهم "26".

ووقع في سورة إبراهيم ذكر النعم، وقال عقبها: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=34وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها "إبراهيم: 34"، ووقع هنا ذكر ذلك معقبا بمثل ذلك.

سُورَةُ النَّحْلِ :

أَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=28880وَجْهُ وَضْعِهَا بَعْدَ سُورَةِ الْحِجْرِ: أَنَّ آخِرَهَا شَدِيدُ الِالْتِئَامِ بِأَوَّلِ هَذِهِ; فَإِنَّ قَوْلَهُ فِي آخِرِ تِلْكَ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=99وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ "الْحِجْرُ: 99" [ ص: 112 ] الَّذِي هُوَ مُفَسَّرٌ بِالْمَوْتِ، ظَاهَرَ الْمُنَاسَبَةَ لِقَوْلِهِ هُنَا: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1أَتَى أَمْرُ اللَّهِ "1"، وَانْظُرْ كَيْفَ جَاءَ فِي الْمُقَدِّمَةِ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=99يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [بِلَفْظِ الْمُضَارِعِ] 1، وَفِي الْمُتَأَخِّرَةِ بِلَفْظِ الْمَاضِي; لِأَنَّ الْمُسْتَقْبَلَ سَابِقٌ عَلَى الْمَاضِي، كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْمَعْقُولِ وَالْعَرَبِيَّةِ.

ثُمَّ ظَهَرَ لِي أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ شَدِيدَةُ الِاعْتِلَاقِ بِسُورَةِ إِبْرَاهِيمَ; وَإِنَّمَا تَأَخَّرَتْ عَنْهَا لِمُنَاسَبَةِ الْحِجْرِ، فِي كَوْنِهَا مِنْ ذَوَاتِ " الر " .

وَذَلِكَ: أَنَّ سُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَقَعَ فِيهَا ذِكْرُ فِتْنَةِ الْمَيِّتِ، وَمَنْ هُوَ مُثْبِتٌ وَغَيْرُهُ، وَذَلِكَ أَيْضًا فِي هَذِهِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=28الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ "28" الْآيَاتُ، فَذَكَرَ الْفِتْنَةَ، وَمَا يَحْصُلُ عِنْدَهَا مِنَ الثَّبَاتِ وَالْإِضْلَالِ، وَذَكَرَ هُنَا مَا يَحْصُلُ عَقِبَ ذَلِكَ مِنَ النَّعِيمِ وَالْعَذَابِ. وَوَقَعَ فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=46وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ "إِبْرَاهِيمُ: 46"، وَ [قَدْ] 1 قِيلَ: إِنَّهَا فِي الْجَبَّارِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَصْعَدَ السَّمَاءَ بِالنُّسُورِ، وَوَقَعَ هُنَا أَيْضًا فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=26قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ "26".

وَوَقَعَ فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ ذَكَرَ النِّعَمَ، وَقَالَ عَقِبَهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=34وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا "إِبْرَاهِيمُ: 34"، وَوَقَعَ هُنَا ذِكْرُ ذَلِكَ مُعَقِّبًا بِمِثْلِ ذَلِكَ.