ذكر الحث على لزوم النصيحة للمسلمين كافة

أنبأنا الحسين بن محمد بن أبي معشر - بحران - حدثنا عبد الرحمن بن عمرو البجلي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15932زهير بن معاوية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16068سهيل بن أبي صالح ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=155تميم الداري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=670387nindex.php?page=treesubj&link=18299_18288_18275_18263 "الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم - رضي الله عنه - : الواجب على العاقل لزوم النصيحة للمسلمين كافة، وترك الخيانة لهم بالإضمار، والقول والفعل معا؛ إذ المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كان يشترط على من بايعه من أصحابه "النصح لكل مسلم" مع إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة.

وأخبرني محمد بن أبي علي الخلادي ، حدثنا محمد بن الحسن الذهلي ، عن أبي السائب، قال: قال nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : "لا تعمل بالخديعة؛ فإنها خلق اللئام، وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أو قبيحة، وزل معه حيث زال".

[ ص: 195 ] وأنشدني الكريزي:

قل للنصيح الذي أهدى نصيحته سرا إلينا، وسامته التكاليف     النصح ليس له حد فتعرفه
والنصح مستوحش منه ومألوف     حتى إذا صرحت عنا عواقبه
كانت لنا عظة منه وتعنيف     لو كان للنصح حد يستبان به
ما نالنا حسرة منه وتلهيف     لكن له سبل شتى مخالفة
بعض لبعض، فمجهول ومعروف     والناس غاو وذو رشد، ومختلط
والنصح ممضى، ومردود، وموقوف

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم - رضي الله عنه - : nindex.php?page=treesubj&link=19497_19702_18248خير الإخوان أشدهم مبالغة في النصيحة، كما أن خير الأعمال أحمدها عاقبة، وأحسنها إخلاصا، وضرب الناصح خير من تحية الشانئ.

ويجب أن يكون للعاقل نصيحة مبذولة للعامة، مكتوما من العام والخاص ما قدر عليه، وليس الناصح بأولى بالنصيحة من المنصوح له.

وأنبأنا nindex.php?page=showalam&ids=16696عمرو بن محمد ، حدثنا الغلابي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن القاسم التيمي ، حدثني أبي، قال: "لما قدم علي الكوفة لقيه nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة، فقال له: إني أشير عليك برأي فاقبله، قال: هات، قال: أقر nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية على الشام يسمح لك طاعته؛ فإن أهل الشام قد ذاقوه فاستعذبوه، ووليهم عشرين سنة لم يعتبوا عليه، ولم يعتبوه في عرض ولا مال، فقال: والله لو سألني قرية ما وليته إياها، قال: فقال المغيرة: أراه سيلي أرضين وقريات".

ذِكْرُ الْحَثِّ عَلَى لُزُومِ النَّصِيحَةِ لِلْمُسْلِمِينَ كَافَّةً

أَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ - بِحَرَّانَ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15932زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16068سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=155تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=670387nindex.php?page=treesubj&link=18299_18288_18275_18263 "الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قِيلَ: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لِلَّهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَعَامَّتِهِمْ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : الْوَاجِبُ عَلَى الْعَاقِلِ لُزُومُ النَّصِيحَةِ لِلْمُسْلِمِينَ كَافَّةً، وَتَرْكُ الْخِيَانَةِ لَهُمْ بِالْإِضْمَارِ، وَالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ مَعًا؛ إِذِ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَشْتَرِطُ عَلَى مَنْ بَايَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ "النُّصْحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ" مَعَ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ.

وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْخَلَّادِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الذُّهْلِيُّ ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ، قَالَ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "لَا تَعْمَلْ بِالْخَدِيعَةِ؛ فَإِنَّهَا خُلُقُ اللِّئَامِ، وَامْحَضْ أَخَاكَ النَّصِيحَةَ حَسَنَةً كَانَتْ أَوْ قَبِيحَةً، وَزُلْ مَعَهُ حَيْثُ زَالَ".

[ ص: 195 ] وَأَنْشَدَنِي الْكُرَيْزِيُّ:

قُلْ لِلنَّصِيحِ الَّذِي أَهْدَى نَصِيحَتَهُ سِرًّا إِلَيْنَا، وَسَامَتْهُ التَّكَالِيفُ     النُّصْحُ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ فَتَعْرِفُهُ
وَالنُّصْحُ مُسْتَوْحَشٌ مِنْهُ وَمَأْلُوفُ     حَتَّى إِذَا صَرَّحَتْ عَنَّا عَوَاقِبُهُ
كَانَتْ لَنَا عِظَةٌ مِنْهُ وَتَعْنِيفُ     لَوْ كَانَ لِلنُّصْحِ حَدٌّ يُسْتَبَانُ بِهِ
مَا نَالَنَا حَسْرَةٌ مِنْهُ وَتَلْهِيفُ     لَكِنْ لَهُ سُبُلٌ شَتَّى مُخَالِفَةٌ
بَعْضٌ لِبَعْضٍ، فَمَجْهُولٌ وَمَعْرُوفُ     وَالنَّاسُ غَاوٍ وَذُو رَشَدٍ، وَمُخْتَلِطٌ
وَالنُّصْحُ مُمْضًى، وَمَرْدُودٌ، وَمَوْقُوفُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : nindex.php?page=treesubj&link=19497_19702_18248خَيْرُ الْإِخْوَانِ أَشَدُّهُمْ مُبَالَغَةً فِي النَّصِيحَةِ، كَمَا أَنَّ خَيْرَ الْأَعْمَالِ أَحْمَدُهَا عَاقِبَةً، وَأَحْسَنُهَا إِخْلَاصًا، وَضَرْبُ النَّاصِحِ خَيْرٌ مِنْ تَحِيَّةِ الشَّانِئِ.

وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ لِلْعَاقِلِ نَصِيحَةٌ مَبْذُولَةٌ لِلْعَامَّةِ، مَكْتُومًا مِنَ الْعَامِّ وَالْخَاصِّ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ النَّاصِحُ بِأَوْلَى بِالنَّصِيحَةِ مِنَ الْمَنْصُوحِ لَهُ.

وَأَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16696عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْغَلَّابِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ التَّيْمِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: "لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ الْكُوفَةَ لَقِيَهُ nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي أُشِيرُ عَلَيْكَ بِرَأْيٍ فَاقْبَلْهُ، قَالَ: هَاتِ، قَالَ: أَقِرَّ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ عَلَى الشَّامِ يَسْمَحْ لَكَ طَاعَتَهُ؛ فَإِنَّ أَهْلَ الشَّامِ قَدْ ذَاقُوهُ فَاسْتَعْذَبُوهُ، وَوَلِيَهُمْ عِشْرِينَ سَنَةً لَمْ يَعْتِبُوا عَلَيْهِ، وَلَمْ يُعْتِبُوهُ فِي عِرْضٍ وَلَا مَالٍ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْ سَأَلَنِي قَرْيَةً مَا وَلَّيْتُهُ إِيَّاهَا، قَالَ: فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: أُرَاهُ سَيَلِي أَرَضِينَ وَقَرْيَاتٍ".