( حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار البصري حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16710عمرو بن عاصم حدثنا همام ) بفتح فتشديد ميم ( nindex.php?page=showalam&ids=15627وجرير بن حازم قالا ) أي : كلاهما ( حدثنا قتادة عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قال nindex.php?page=hadith&LINKID=10345931كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتجم في الأخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة ) بسكون الشين وكسرها لغة ، وهي أصل السيد ( وإحدى وعشرين ) أي : تارة وتارة قال ميرك : وأخرج أبو داود من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=10345932من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء ، وهو من رواية سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي عن nindex.php?page=showalam&ids=16068سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه وسعيد وثقه الأكثرون ولينه بعضهم من قبل حفظه وله شاهد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عند أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ورجاله ثقات لكنه معلول وشاهد آخر من حديث أنس عند nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه وسنده ضعيف ، وروى المصنف أيضا أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345933خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشر وتاسع عشر أو واحد وعشرين لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله ) وأبو داود في سنته ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345934من احتجم لسبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين كان شفاء من كل داء ) أي : كل داء سببه غلبة الدم ، وقد ورد في nindex.php?page=treesubj&link=17376تعيين الأيام للحجامة حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عند ابن ماجه رفعه ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345935الحجامة تزيد الحافظ حفظا والعاقل عقلا فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واحتجموا يوم الاثنين واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد ) أخرجه من ضعيفين وله طريق ثالثة ضعيفة أيضا عند nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في الإفراد وأخرجه بسند جيد عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر موقوفا ونقل الخلال عن أحمد أنه كره الحجامة في الأيام المذكورة ، وإن كان الحديث ضعيفا .

وحكي أن رجلا احتجم يوم الأربعاء [ ص: 224 ] فأصابه مرض لكونه تهاون بالحديث وأخرج أبو داود عن أبي بكرة أنه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء ، وقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345936إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يوم الثلاثاء يوم الدم ، وفيه ساعة لا يرقأ فيها الدم .

أقول : ولعل الكراهة محمولة على حال الاختيار ونفيها على وقت الاضطرار ويدل عليه ما نقله الخلال عن أحمد أنه كان يحتجم في أي وقت هاج به الدم ، والله أعلم ، وقد اتفق الأطباء على أن الحجامة في النصف الثاني من الشهر ، ثم في الربع الثالث من أرباعه أنفع من الحجامة في أوله وآخره .

قال الموفق البغدادي : وذلك أن الأخلاط أول الشهر تهيج ، وفي آخره تسكن فأولى ما يكون الاستفراغ في أثنائه وعند الأطباء أيضا : أن أنفع الحجامة ما يقع في الساعة الثانية أو الثالثة من النهار وأن لا يقع عقيب استفراغ أو حمام أو جماع ، ولا عقيب شبع ، ولا جوع ، والله أعلم .

وروي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء ، وفي سبع عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصاني خليلي جبريل بالحجامة حتى ظننت أنه لا بد منها .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345938ما مررت ليلة أسري بي بملأ إلا قالوا : يا محمد مر أمتك بالحجامة ، وفي رواية عند الترمذي وغيره nindex.php?page=hadith&LINKID=10345939عليك بالحجامة يا محمد .

والأمر فيها للندب والاحتياط والتحرز لحفظ الصحة لقوله عليه السلام nindex.php?page=hadith&LINKID=2006707لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم وأخرج الترمذي nindex.php?page=hadith&LINKID=10345940نعم العبد الحجام يذهب الدم ويحفف الصلب ويجلو البصر وأخرج أبو داود nindex.php?page=hadith&LINKID=10345941أنه - صلى الله عليه وسلم - لما أكل من الشاة التي سمتها اليهودية زينب بنت الحارث أخت المرحب اليهودي بخيبر احتجم على كاهله من أجله .

( حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16710عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ) بِفَتْحٍ فَتَشْدِيدِ مِيمٍ ( nindex.php?page=showalam&ids=15627وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَا ) أَيْ : كِلَاهُمَا ( حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=10345931كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَحْتَجِمُ فِي الْأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ وَكَانَ يَحْتَجِمُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ ) بِسُكُونِ الشِّينِ وَكَسْرِهَا لُغَةً ، وَهِيَ أَصْلُ السَّيِّدِ ( وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ ) أَيْ : تَارَةً وَتَارَةً قَالَ مِيرَكُ : وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا nindex.php?page=hadith&LINKID=10345932مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16068سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ وَسَعِيدٌ وَثَّقَهُ الْأَكْثَرُونَ وَلَيَّنَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ أَحْمَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيِّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ وَشَاهِدٌ آخَرُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنِ مَاجَهْ وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ ، وَرَوَى الْمُصَنِّفُ أَيْضًا أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345933خَيْرُ مَا تَحْتَجِمُونَ فِيهِ يَوْمَ سَابِعَ عَشَرَ وَتَاسِعَ عَشَرَ أَوْ وَاحِدٍ وَعِشْرِينَ لَا يَتَبَيَّغْ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلَهُ ) وَأَبُو دَاوُدَ فِي سُنَّتِهِ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345934مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَةَ عَشَرَ أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ ) أَيْ : كُلِّ دَاءَ سَبَبُهُ غَلَبَةُ الدَّمِ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17376تَعْيِينِ الْأَيَّامِ لِلْحِجَامَةِ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ رَفَعَهُ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345935الْحِجَامَةُ تَزِيدُ الْحَافِظَ حِفْظًا وَالْعَاقِلَ عَقْلًا فَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ وَالْأَحَدِ ) أَخْرَجَهُ مِنْ ضَعِيفَيْنِ وَلَهُ طَرِيقٌ ثَالِثَةٌ ضَعِيفَةٌ أَيْضًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيِّ فِي الْإِفْرَادِ وَأَخْرَجَهُ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَنَقَلَ الْخَلَّالُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَرِهَ الْحِجَامَةَ فِي الْأَيَّامِ الْمَذْكُورَةِ ، وَإِنْ كَانَ الْحَدِيثُ ضَعِيفًا .

وَحُكِيَ أَنَّ رَجُلًا احْتَجَمَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ [ ص: 224 ] فَأَصَابَهُ مَرَضٌ لِكَوْنِهِ تَهَاوَنَ بِالْحَدِيثِ وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْحِجَامَةَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ، وَقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345936إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يَوْمُ الثُّلَاثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَرْقَأُ فِيهَا الدَّمُ .

أَقُولُ : وَلَعَلَّ الْكَرَاهَةَ مَحْمُولَةٌ عَلَى حَالِ الِاخْتِيَارِ وَنَفْيَهَا عَلَى وَقْتِ الِاضْطِرَارِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا نَقَلَهُ الْخَلَّالُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ فِي أَيِّ وَقْتٍ هَاجَ بِهِ الدَّمُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَقَدِ اتَّفَقَ الْأَطِبَّاءُ عَلَى أَنَّ الْحِجَامَةَ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنَ الشَّهْرِ ، ثُمَّ فِي الرُّبْعِ الثَّالِثِ مِنْ أَرْبَاعِهِ أَنْفَعُ مِنَ الْحِجَامَةِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ .

قَالَ الْمُوَفَّقُ الْبَغْدَادِيُّ : وَذَلِكَ أَنَّ الْأَخْلَاطَ أَوَّلَ الشَّهْرِ تَهِيجُ ، وَفِي آخِرِهِ تَسْكُنُ فَأَوْلَى مَا يَكُونُ الِاسْتِفْرَاغُ فِي أَثْنَائِهِ وَعِنْدَ الْأَطِبَّاءِ أَيْضًا : أَنَّ أَنْفَعَ الْحِجَامَةِ مَا يَقَعُ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ مِنَ النَّهَارِ وَأَنْ لَا يَقَعَ عَقِيبَ اسْتِفْرَاغٍ أَوْ حَمَّامٍ أَوْ جِمَاعٍ ، وَلَا عَقِيبَ شِبَعٍ ، وَلَا جُوعٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَرُوِيَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ دَوَاءٌ وَعَلَى الشِّبَعِ دَاءٌ ، وَفِي سَبْعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ شِفَاءٌ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ صِحَّةٌ لِلْبَدَنِ وَلَقَدْ أَوْصَانِي خَلِيلِي جِبْرِيلُ بِالْحِجَامَةِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهَا .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345938مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِمَلَأٍ إِلَّا قَالُوا : يَا مُحَمَّدُ مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=10345939عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ .

وَالْأَمْرُ فِيهَا لِلنَّدْبِ وَالِاحْتِيَاطِ وَالتَّحَرُّزِ لِحِفْظِ الصِّحَّةِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ nindex.php?page=hadith&LINKID=2006707لَا يَتَبَيَّغْ بِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلَكُمْ وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=hadith&LINKID=10345940نِعْمَ الْعَبْدُ الْحَجَّامُ يُذْهِبُ الدَّمَ وَيُحَفِّفُ الصُّلْبَ وَيَجْلُو الْبَصَرَ وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=hadith&LINKID=10345941أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَكَلَ مِنَ الشَّاةِ الَّتِي سَمَّتْهَا الْيَهُودِيَّةُ زَيْنَبُ بِنْتُ الْحَارِثِ أُخْتُ الْمِرْحَبِ الْيَهُودِيِّ بِخَيْبَرَ احْتَجَمَ عَلَى كَاهِلِهِ مِنْ أَجْلِهِ .