( حدثنا ابن أبي عمر ) قيل : اسمه محمد بن يحيى بن أبي عمر منسوب إلى جده ، وقيل : إن أبا عمر كنية يحيى ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة عن وائل بن أبي داود ، عن أبيه بكر بن وائل ) بالهمز وفي نسخة عن أبيه ، وهو بكر بن وائل ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345326أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية بتمر وسويق ) أي جعل طعام وليمته عليها من تمر وسويق ، وفي الصحيحين nindex.php?page=hadith&LINKID=10345327أولم عليها بحيس ، وهو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن ، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق كذا في النهاية ، وفي القاموس : الحيس الخلط ، وتمر يخلط بسمن وأقط ، فيعجن شديدا ثم يندر منه نواه ، وربما جعل فيه سويق ، قيل : nindex.php?page=treesubj&link=23520الوليمة اسم لطعام العرس خاصة وهذا هو المشهور [ ص: 273 ] وهي مأخوذة من الولم ، وهو الجمع وزنا ومعنى ; لأن الزوجين يجتمعان .

ونقل عن الكشاف أن اسم الوليمة يقع على كل دعوة تتخذ لسرور خاص من نكاح ، وختان وغيرهما ، لكن استعمل عند الإطلاق في النكاح ، ويقيد في غيره ، فيقال وليمة الختان ، ونحو ذلك ، nindex.php?page=showalam&ids=199وصفية هذه بنت حيي بن أخطب اليهودي ، وهي من نسل هارون أخي موسى الكليم عليهما السلام ، وهي من أجمل نساء قومها ، كانت تحت كنانة بن أبي الحقيق ، فقتل يوم خيبر في المحرم سنة سبع ، ووقعت في السبي ، واصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ، وكانت رأت قبل أن القمر سقط في حجرها ، فتأول بذلك ، قال الحاكم : وكذا جرى nindex.php?page=showalam&ids=149لجويرية أم المؤمنين ، وفي رواية وقعت في يد nindex.php?page=showalam&ids=202دحية الكلبي ، فاشتراها منه بسبعة أرؤس ، وأسلمت فأعتقها وتزوجها ، وماتت سنة خمسين ودفنت بالبقيع هذا .

ونقل القاضي اتفاق العلماء على وجوب nindex.php?page=treesubj&link=18314الإجابة في وليمة العرس ، وقال : اختلفوا فيما سواها ، فقال مالك والجمهور : لا تجب الإجابة إليها ، وقال أهل الظاهر : تجب الإجابة إلى كل دعوة من عرس وغيره ، وبه قال بعض السلف ، لكن محله ما لم يكن هناك مانع شرعي أو عرفي ، وقال ابن حجر : nindex.php?page=treesubj&link=11437_11433الوليمة طعام يصنع عند عقد النكاح أو بعده ، وهي سنة مؤكدة ، والأفضل فعلها بعد الدخول اقتداء به صلى الله عليه وسلم .

( حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ) قِيلَ : اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِّهِ ، وَقِيلَ : إِنَّ أَبَا عُمَرَ كُنْيَةُ يَحْيَى ( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ وَائِلِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَبِيهِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ) بِالْهَمْزِ وَفِي نُسْخَةٍ عَنْ أَبِيهِ ، وَهُوَ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ ( عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345326أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِتَمْرٍ وَسَوِيقٍ ) أَيْ جَعَلَ طَعَامَ وَلِيمَتِهِ عَلَيْهَا مِنْ تَمْرٍ وَسَوِيقٍ ، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ nindex.php?page=hadith&LINKID=10345327أَوْلَمَ عَلَيْهَا بِحَيْسٍ ، وَهُوَ الطَّعَامُ الْمُتَّخَذُ مِنَ التَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ ، وَقَدْ يُجْعَلُ عِوَضَ الْأَقِطِ الدَّقِيقُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : الْحَيْسُ الْخَلْطُ ، وَتَمْرٌ يُخْلَطُ بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ ، فَيُعْجَنُ شَدِيدًا ثُمَّ يُنْدَرُ مِنْهُ نَوَاهُ ، وَرُبَّمَا جُعِلَ فِيهِ سَوِيقٌ ، قِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=23520الْوَلِيمَةُ اسْمٌ لِطَعَامِ الْعُرْسِ خَاصَّةً وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ [ ص: 273 ] وَهِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الْوَلْمِ ، وَهُوَ الْجَمْعُ وَزْنًا وَمَعْنًى ; لِأَنَّ الزَّوْجَيْنِ يَجْتَمِعَانِ .

وَنُقِلَ عَنِ الْكَشَّافِ أَنَّ اسْمَ الْوَلِيمَةِ يَقَعُ عَلَى كُلِّ دَعْوَةٍ تُتَّخَذُ لِسُرُورٍ خَاصٍّ مِنْ نِكَاحٍ ، وَخِتَانٍ وَغَيْرِهِمَا ، لَكِنِ اسْتُعْمِلَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فِي النِّكَاحِ ، وَيُقَيَّدُ فِي غَيْرِهِ ، فَيُقَالُ وَلِيمَةُ الْخِتَانِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ ، nindex.php?page=showalam&ids=199وَصَفِيَّةُ هَذِهِ بِنْتُ حُيَيِّ بِنِ أَخْطَبَ الْيَهُودِيِّ ، وَهِيَ مِنْ نَسْلِ هَارُونَ أَخِي مُوسَى الْكَلِيمِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، وَهِيَ مِنْ أَجْمَلِ نِسَاءِ قَوْمِهَا ، كَانَتْ تَحْتَ كِنَانَةَ بْنِ أَبِي الْحَقِيقِ ، فَقُتِلَ يَوْمَ خَيْبَرَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ ، وَوَقَعَتْ فِي السَّبْيِ ، وَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ ، وَكَانَتْ رَأَتْ قَبْلُ أَنَّ الْقَمَرَ سَقَطَ فِي حِجْرِهَا ، فَتَأَوَّلَ بِذَلِكَ ، قَالَ الْحَاكِمُ : وَكَذَا جَرَى nindex.php?page=showalam&ids=149لِجُوَيْرِيَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَفِي رِوَايَةٍ وَقَعَتْ فِي يَدِ nindex.php?page=showalam&ids=202دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ ، فَاشْتَرَاهَا مِنْهُ بِسَبْعَةِ أَرْؤُسٍ ، وَأَسْلَمَتْ فَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ، وَمَاتَتْ سَنَةَ خَمْسِينَ وَدُفِنَتْ بِالْبَقِيعِ هَذَا .

وَنَقَلَ الْقَاضِي اتِّفَاقَ الْعُلَمَاءِ عَلَى وُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=18314الْإِجَابَةِ فِي وَلِيمَةِ الْعُرْسِ ، وَقَالَ : اخْتَلَفُوا فِيمَا سِوَاهَا ، فَقَالَ مَالِكٌ وَالْجُمْهُورُ : لَا تَجِبُ الْإِجَابَةُ إِلَيْهَا ، وَقَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ : تَجِبُ الْإِجَابَةُ إِلَى كُلِّ دَعْوَةٍ مِنْ عُرْسٍ وَغَيْرِهِ ، وَبِهِ قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ ، لَكِنَّ مَحَلَّهُ مَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَانِعٌ شَرْعِيٌّ أَوْ عُرْفِيٌّ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : nindex.php?page=treesubj&link=11437_11433الْوَلِيمَةُ طَعَامٌ يُصْنَعُ عِنْدَ عَقْدِ النِّكَاحِ أَوْ بَعْدَهُ ، وَهِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، وَالْأَفْضَلُ فِعْلُهَا بَعْدَ الدُّخُولِ اقْتِدَاءً بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .