( حدثنا علي بن حجر ) بضم مهملة ، وسكون جيم ( وغير واحد ) أي من المشايخ ( قالوا : حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن عبد الله مولى غفرة ) بضم معجمة فسكون فاء ( قال : حدثني إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب ) بفتح الواو واللام أو ضم أوله وسكون ثانيه أي من أولاده كرم الله وجهه ، ( قال ) أي إبراهيم ( كان علي إذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ) أي علي ( كان ) أي رسول الله ( nindex.php?page=treesubj&link=30949إذا مشي تقلع ) بفتح اللام المشددة من قلع الشجرة إذا نزعها من أصلها ، أي مشى بقوة ، ودفع كامل ; لأن التقلع رفع الرجل من الأرض بهمة وقوة ، لا مع اختيال وتقارب خطا ; لأن تلك مشية النساء والمتشابه بهن ( كأنما ينحط ) بتشديد الطاء المهملة أي ينزل ( في صبب ) بفتح المهملة والموحدة الأولى ، وهو ما انحدر من الأرض ، وفي نسخة من صبب ، فهي بمعنى في أو تعليلية ، أي من أجله ، والحديث سبق في صدر الكتاب ، ويحتمل إتيانه هنا أن يكون اختصارا منه أو حديثا برأسه ، وكذا ما بعده من الحديث ، وهو قوله :

( حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ) بِضَمِّ مُهْمَلَةٍ ، وَسُكُونِ جِيمٍ ( وَغَيْرُ وَاحِدٍ ) أَيْ مِنَ الْمَشَايِخِ ( قَالُوا : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ ) بِضَمِّ مُعْجَمَةٍ فَسُكُونِ فَاءٍ ( قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَاللَّامِ أَوْ ضَمِّ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ أَيْ مِنْ أَوْلَادِهِ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ ، ( قَالَ ) أَيْ إِبْرَاهِيمُ ( كَانَ عَلِيٌّ إِذَا وَصَفَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ) أَيْ عَلِيٌّ ( كَانَ ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=30949إِذَا مَشِيَ تَقَلَّعَ ) بِفَتْحِ اللَّامِ الْمُشَدَّدَةِ مِنْ قَلَعَ الشَّجَرَةَ إِذَا نَزَعَهَا مَنْ أَصْلِهَا ، أَيْ مَشَى بِقُوَّةٍ ، وَدَفْعٍ كَامِلٍ ; لِأَنَّ التَّقَلُّعَ رَفْعُ الرِّجْلِ مِنَ الْأَرْضِ بِهِمَّةٍ وَقُوَّةٍ ، لَا مَعَ اخْتِيَالٍ وَتَقَارُبِ خُطًا ; لِأَنَّ تِلْكَ مِشْيَةُ النِّسَاءِ وَالْمُتَشَابِهِ بِهِنَّ ( كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ ) بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ يَنْزِلُ ( فِي صَبَبٍ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ الْأُولَى ، وَهُوَ مَا انْحَدَرَ مِنَ الْأَرْضِ ، وَفِي نُسْخَةٍ مِنْ صَبَبٍ ، فَهِيَ بِمَعْنَى فِي أَوْ تَعْلِيلِيَّةٌ ، أَيْ مِنْ أَجْلِهِ ، وَالْحَدِيثُ سَبَقَ فِي صَدْرِ الْكِتَابِ ، وَيَحْتَمِلُ إِتْيَانُهُ هُنَا أَنْ يَكُونَ اخْتِصَارًا مِنْهُ أَوْ حَدِيثًا بِرَأْسِهِ ، وَكَذَا مَا بَعْدَهُ مِنَ الْحَدِيثِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ :