حدثنا إسحاق بن إبراهيم القاضي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة بن سعيد ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد ، عن عقيل عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، أن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر الصديق قال يوما وهو يخطب " أيها الناس، استحيوا من الله، فوالله ما خرجت لحاجة منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد الغائط إلا وأنا مقنع رأسي حياء من الله ".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: nindex.php?page=treesubj&link=19536_19527الحياء من الإيمان، والمؤمن في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجافي في النار، إلا أن يتفضل الله عليه برحمته فيخلصه منه.

[ ص: 58 ] فإذا لزم المرء الحياء كانت أسباب الخير منه موجودة، كما أن الواقح إذا لزم البذاء كان وجود الخير منه معدوما وتواتر الشر منه موجودا، لأن الحياء هو الحائل بين المرء وبين المزجورات كلها فبقوة الحياء يضعف ارتكابه إياها، وبضعف الحياء تقوى مباشرته إياها. ولقد أحسن الذي يقول :

ورب قبيحة ما حال بيني وبين ركوبها إلا الحياء     فكان هو الدواء لها، ولكن
إذا ذهب الحياء فلا دواء

وأنبأنا محمد بن المنذر بن سعيد ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16670عمر بن شبة ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16299عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام ، عن محمد ، عن كثير بن أفلح عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت قال: " nindex.php?page=treesubj&link=19534_19535_19536_19527من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله ".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: الواجب على العاقل أن يعود نفسه لزوم الحياء من الناس، وإن من أعظم بركته تعويد النفس ركوب الخصال المحمودة ومجانبتها الخلال المذمومة، كما أن من أعظم بركة الحياء من الله الفوز من النار بلزوم الحياء عند مجانبة ما نهى الله عنه; لأن ابن آدم مطبوع على الكرم واللؤم معا في المعاملة بينه وبين الله والعشرة بينه وبين المخلوقين، وإذا قوي حياؤه قوي كرمه، وضعف لؤمه، وإذا ضعف حياؤه قوي لؤمه وضعف كرمه، ولقد أنشدني علي بن محمد البسامي :

إذا رزق الفتى وجها وقاحا     تقلب في الأمور كما يشاء
ولم يك للدواء ولا لشيء     يعالجه به فيه غناء
فما لك في معاتبة الذي لا     حياء لوجهه إلا العناء

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم: إن المرء إذا اشتد حياؤه صان عرضه، ودفن مساويه ونشر محاسنه، nindex.php?page=treesubj&link=19536_19527ومن ذهب حياؤه ذهب سروره، ومن ذهب سروره هان على الناس ومقت، ومن مقت أوذي، ومن أوذي حزن، ومن حزن فقد عقله، ومن أصيب في عقله كان أكثر قوله عليه لا له، ولا دواء لمن لا حياء له، [ ص: 59 ] ولا حياء لمن لا وفاء له، ولا وفاء لمن لا إخاء له، ومن قل حياؤه صنع ما شاء وقال ما أحب.

وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش :

إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا     وتستحي مخلوقا فما شئت فاصنع
إذا كنت تأتي المرء تعظم حقه     ويجهل منك الحق فالصرم أوسع

أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثني عبد الله بن مسعود الثعلبي باليمن حدثنا أحمد بن زيد بن السكن الجندي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة قال: قال يحيى بن جعدة " nindex.php?page=treesubj&link=19536_19527إذا رأيت الرجل قليل الحياء فاعلم أنه مدخول في نسبه ".

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ، أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ يَوْمًا وَهُوَ يَخْطُبُ " أَيُّهَا النَّاسُ، اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ مَا خَرَجْتُ لِحَاجَةٍ مُنْذُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ الْغَائِطَ إِلَّا وَأَنَا مُقَنِّعٌ رَأْسِي حَيَاءً مِنَ اللَّهِ ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: nindex.php?page=treesubj&link=19536_19527الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ، وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ، وَالْجَافِي فِي النَّارِ، إِلَّا أَنْ يَتَفَضَّلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِرَحْمَتِهِ فَيُخَلِّصَهُ مِنْهُ.

[ ص: 58 ] فَإِذَا لَزِمَ الْمَرْءُ الْحَيَاءَ كَانَتْ أَسْبَابُ الْخَيْرِ مِنْهُ مَوْجُودَةً، كَمَا أَنَّ الْوَاقِحَ إِذَا لَزِمَ الْبَذَاءَ كَانَ وُجُودُ الْخَيْرِ مِنْهُ مَعْدُومًا وَتَوَاتُرُ الشَّرِّ مِنْهُ مَوْجُودًا، لِأَنَّ الْحَيَاءَ هُوَ الْحَائِلُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَبَيْنَ الْمَزْجُورَاتِ كُلِّهَا فَبِقُوَّةِ الْحَيَاءِ يَضْعُفُ ارْتِكَابُهُ إِيَّاهَا، وَبِضَعْفِ الْحَيَاءِ تَقْوَى مُبَاشَرَتُهُ إِيَّاهَا. وَلَقَدْ أَحْسَنَ الَّذِي يَقُولُ :

وَرُبَّ قَبِيحَةٍ مَا حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ رُكُوبِهَا إِلَّا الْحَيَاءُ     فَكَانَ هُوَ الدَّوَاءَ لَهَا، وَلَكِنْ
إِذَا ذَهَبَ الْحَيَاءُ فَلَا دَوَاءُ

وَأْنَبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16670عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16299عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: " nindex.php?page=treesubj&link=19534_19535_19536_19527مَنْ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ النَّاسِ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْوَاجِبُ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يُعَوِّدَ نَفْسَهُ لُزُومَ الْحَيَاءِ مِنَ النَّاسِ، وَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ بَرَكَتِهِ تَعْوِيدَ النَّفْسِ رُكُوبَ الْخِصَالِ الْمَحْمُودَةِ وَمُجَانَبَتَهَا الْخِلَالَ الْمَذْمُومَةَ، كَمَا أَنَّ مِنْ أَعْظَمِ بَرَكَةِ الْحَيَاءِ مِنَ اللَّهِ الْفَوْزَ مِنَ النَّارِ بِلُزُومِ الْحَيَاءِ عِنْدَ مُجَانَبَةِ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ; لِأَنَّ ابْنَ آدَمَ مَطْبُوعٌ عَلَى الْكَرَمِ وَاللُّؤْمِ مَعًا فِي الْمُعَامَلَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَالْعِشْرَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَخْلُوقِينَ، وَإِذَا قَوِيَ حَيَاؤُهُ قَوِيَ كَرَمُهُ، وَضَعُفُ لُؤْمُهُ، وَإِذَا ضَعُفَ حَيَاؤُهُ قَوِيَ لُؤْمُهُ وَضَعُفَ كَرَمُهُ، وَلَقَدْ أَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَسَّامِيُّ :

إِذَا رُزِقَ الْفَتَى وَجْهًا وَقَاحًا     تَقَلَّبَ فِي الْأُمُورِ كَمَا يَشَاءُ
وَلَمْ يَكُ لِلدَّوَاءِ وَلَا لِشَيْءٍ     يُعَالِجُهُ بِهِ فِيهِ غَنَاءُ
فَمَا لَكَ فِي مُعَاتَبَةِ الَّذِي لَا     حَيَاءَ لِوَجْهِهِ إِلَّا الْعَنَاءُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ: إِنَّ الْمَرْءَ إِذَا اشْتَدَّ حَيَاؤُهُ صَانَ عِرْضَهُ، وَدَفَنَ مَسَاوِيهِ وَنَشَرَ مَحَاسِنَهُ، nindex.php?page=treesubj&link=19536_19527وَمَنْ ذَهَبَ حَيَاؤُهُ ذَهَبَ سُرُورُهُ، وَمَنْ ذَهَبَ سُرُورُهُ هَانَ عَلَى النَّاسِ وَمُقِتَ، وَمَنْ مُقِتَ أُوذِيَ، وَمَنْ أُوذِيَ حَزِنَ، وَمَنْ حَزِنَ فَقَدَ عَقْلَهُ، وَمَنْ أُصِيبَ فِي عَقْلِهِ كَانَ أَكْثَرُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ لَا لَهُ، وَلَا دَوَاءَ لِمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ، [ ص: 59 ] وَلَا حَيَاءَ لِمَنْ لَا وَفَاءَ لَهُ، وَلَا وَفَاءَ لِمَنْ لَا إِخَاءَ لَهُ، وَمَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ صَنَعَ مَا شَاءَ وَقَالَ مَا أَحَبَّ.

وَأَنْشَدَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَبْرَشُ :

إِذَا لَمْ تَصُنْ عِرْضًا وَلَمْ تَخْشَ خَالِقًا     وَتَسْتَحِي مَخْلُوقًا فَمَا شِئْتَ فَاصْنَعْ
إِذَا كُنْتَ تَأْتِي الْمَرْءَ تُعْظِمُ حَقَّهُ     وَيَجْهَلُ مِنْكَ الْحَقَّ فَالصَّرْمُ أَوْسَعْ

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقَزَّازُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّعْلَبِيُّ بِالْيَمَنِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ السَّكَنِ الْجَنَدِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ " nindex.php?page=treesubj&link=19536_19527إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ قَلِيلَ الْحَيَاءِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ مَدْخُولٌ فِي نَسَبِهِ ".