ذكر nindex.php?page=treesubj&link=18907الحث على مجانبة الحرص للعاقل

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13114محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله حدثنا بشر بن معاذ العقد ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة nindex.php?page=hadith&LINKID=693105عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " nindex.php?page=treesubj&link=18717_18907يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان: الحرص ، والحسد ".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: ركب الله جل وعز في البشر الحرص والرغبة في الدنيا الفانية، لئلا تخرب، إذ هي دار الأبرار، ومكسب الأتقياء، وموضع زاد المؤمنين، واستجلاب الميرة للصالحين، ولو تعرى الناس عن الحرص فيها بطلت وخربت، فلم يجد المرء ما يستعين به على أداء فرائض الله، فضلا عن اكتساب ما يجدي عليه النفع في الآخرة نفلا، والإفراط في الحرص مذموم، كما أنشدني علي بن محمد البسامي :

ليس عندي إلا الرضا بقضاء الله فيما أحببته أو كرهته     لو إلي الأمور، أختار منها
خيرها لي عواقبا ما عرفته     ولو أني حرصت جهدي أن أدفع
أمرا مقدرا ما دفعته     فأرى أن أرد ذاك إلى من
عنده علم كل ما قد جهلته

وأنشدني محمد بن نصر المديني :

يا كثير الحرص مشغولا     بدنيا ليس تبقى
ما رأيت الحرص أدنى     من حريص قط رزقا
لا ولكن في قضاء الله:     أن يعيا ويشقى
تعرف الحق، ولكن     لا ترى للحق حقا

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=18907الْحَثِّ عَلَى مُجَانَبَةِ الْحِرْصِ لِلْعَاقِلِ

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13114مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12118أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=693105عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " nindex.php?page=treesubj&link=18717_18907يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَتَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ: الْحِرْصُ ، وَالْحَسَدُ ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: رَكَّبَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ فِي الْبَشَرِ الْحِرْصَ وَالرَّغْبَةَ فِي الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ، لِئَلَّا تَخْرَبَ، إِذْ هِيَ دَارُ الْأَبْرَارِ، وَمَكْسَبُ الْأَتْقِيَاءِ، وَمَوْضِعُ زَادِ الْمُؤْمِنِينَ، وَاسْتِجْلَابُ الْمِيرَةِ لِلصَّالِحِينَ، وَلَوْ تَعَرَّى النَّاسُ عَنِ الْحِرْصِ فِيهَا بَطَلَتْ وَخَرُبَتْ، فَلَمْ يَجِدِ الْمَرْءُ مَا يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى أَدَاءِ فَرَائِضِ اللَّهِ، فَضْلًا عَنِ اكْتِسَابِ مَا يُجْدِي عَلَيْهِ النَّفْعَ فِي الْآخِرَةِ نَفْلًا، وَالْإِفْرَاطُ فِي الْحِرْصِ مَذْمُومٌ، كَمَا أَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَسَّامِيُّ :

لَيْسَ عِنْدِي إِلَّا الرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّهِ فِيمَا أَحْبَبْتُهُ أَوْ كَرِهْتُهُ     لَوْ إِلَيَّ الْأُمُورُ، أَخْتَارُ مِنْهَا
خَيْرَهَا لِي عَوَاقِبَا مَا عَرَفْتُهُ     وَلَوْ أَنِّي حَرَصْتُ جُهْدِي أَنْ أَدْفَعَ
أَمْرًا مُقَدَّرًا مَا دَفَعْتُهُ     فَأَرَى أَنْ أَرُدَّ ذَاكَ إِلَى مَنْ
عِنْدَهُ عِلْمُ كُلِّ مَا قَدْ جَهِلْتُهُ

وَأَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَدِينِيُّ :

يَا كَثِيرَ الْحِرْصِ مَشْغُولًا     بِدُنْيَا لَيْسَ تَبْقَى
مَا رَأَيْتُ الْحِرْصَ أَدْنَى     مِنْ حَرِيصٍ قَطُّ رِزْقَا
لَا وَلَكِنْ فِي قَضَاءِ اللَّهِ:     أَنْ يَعْيَا وَيَشْقَى
تَعْرِفُ الْحَقَّ، وَلَكِنْ     لَا تَرَى لِلْحَقِّ حَقَّا