الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
صفحة جزء
39 - ذكر اختلاف أقاويل الناس في الإيمان ما هو ؟

وقالت طائفة من المرجئة : الإيمان فعل القلب دون اللسان

وقالت طائفة منهم : " الإيمان فعل اللسان دون القلب ، وهم أهل الغلو في الإرجاء " ا هـ .

وقال جمهور أهل الإرجاء : " الإيمان هو فعل القلب واللسان جميعا " ا هـ .

وقالت الخوارج : " الإيمان فعل الطاعات المفترضة كلها بالقلب واللسان وسائر الجوارح " ا هـ .

وقال آخرون : " الإيمان فعل القلب واللسان مع اجتناب الكبائر " ا هـ .

وقال أهل الجماعة : الإيمان هي الطاعات كلها بالقلب واللسان وسائر الجوارح غير أن له أصلا وفرعا .

فأصله المعرفة بالله والتصديق له وبه وبما جاء من عنده بالقلب واللسان مع الخضوع له والحب له والخوف منه والتعظيم له مع ترك التكبر والاستنكاف والمعاندة ، فإذا أتى بهذا الأصل ، فقد دخل في الإيمان ، ولزمه اسمه ، وأحكامه ، ولا يكون مستكملا له حتى يأتي بفرعه ، وفرعه المفترض عليه ، أو الفرائض واجتناب المحارم ، وقد جاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 332 ] أنه قال : " الإيمان بضع وسبعون أو ستون شعبة أفضلها شهادة أن لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان " ، فجعل الإيمان شعبا بعضها باللسان والشفتين وبعضها بالقلب وبعضها بسائر الجوارح ا ه .

" فشهادة أن لا إله إلا الله فعل اللسان تقول شهدت أشهد شهادة . ا هـ .

والشهادة فعله بالقلب واللسان لا اختلاف بين المسلمين في ذلك والحياء في القلب وإماطة الأذى عن الطريق فعل سائر الجوارح " . ا هـ .

التالي السابق


الخدمات العلمية