Salam alaykum,
Quand je vais dans les mosquées du Québec (j'y habite) je m'aperçois que les imams ne disent pas (avant la sourate la Fatiha) ces paroles-ci : Bismi-l-lahi-r-rahmani-r-rahim et aussi avant de réciter une autre sourate pour le même problème. Pourtant dans le Coran c'est bien écrit en français (je parle vu que je ne connais pas les petits dessins) Au Nom du Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux. Je crois qu’ils devraient le dire avant d’entrer directement dans la sourate (surtout les petites). y a-t-il un hadith qui parle de ça ? Merci de me répondre.
A bientôt inchAllah.
Je suis âgée de 65 ans et convertie depuis 11 ans presque.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Prophète et Messager Mohammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Tout d'abord, nous louons Allah, exalté soit-Il, de vous avoir guidé vers l'Islam et nous L'implorons de nous y raffermir ainsi que vous jusqu'à ce que nous Le rencontrions.
Concernant la Basmala (le fait de dire « Bismi-l-lahi-r-rahmani-r-rahim »), il est fort possible que les imams dont vous faites mention la prononcent à basse voix en suivant ainsi l'avis de l'école jurisprudentielle selon lequel la Basmala ne doit pas être prononcée à haute voix lors de la récitation pendant la prière. Cette école s'appuie sur certains hadiths comme celui d'Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, dans lequel il rapporte : « J'ai prié derrière le Messager d'Allah () et derrière Abû Bakr, 'Umar et 'Uthmân, qu'Allah soit satisfait d'eux, et aucun d'eux ne prononçait à voix haute : "Bismi-l-lahi-r-Rahmani-r-Rahim (Au Nom du Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux)." » (Ahmad, al-Tirmidhî)

D'autres oulémas sont d'avis qu'il faut prononcer la Basmala à haute voix et s'appuient eux aussi sur quelques hadiths. L'avis correct est que les deux pratiques sont légitimes et ont été authentiquement rapportées du Prophète () et pratiquées par ses nobles Compagnons. Toutefois, la plupart du temps, le Prophète () et ses Compagnons la prononçaient à voix basse.

Il ne fait aucun doute que, comme vous dites, la Basmala est inscrite dans le Coran au début de chaque sourate à l'exception de la sourate Al-Tawba (Le Repentir). Les oulémas sont unanimes sur le fait que la Basmalah est aussi un verset de la sourate Al-Naml (Les Fourmis) où Allah, exalté soit-Il dit (sens du verset) :

« Elle vient de Salomon ; et c'est : "Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux." » (Coran 27/30)

Cependant, ils ont divergé quant au statut de la Basmala au début de chaque sourate. Certains oulémas affirment qu'il s'agit d'un verset de chaque sourate et d'autres disent que c'est un verset uniquement de la sourate Al-Fatiha (L'Ouverture). D'autres oulémas encore affirment que la Basmala n'est pas un verset de la sourate Al-Fatiha, mais un verset à part révélé pour séparer les sourates. Tous ces oulémas ont apporté des preuves pour appuyer leurs points de vue. La divergence sur cette question est assez souple étant donné que les oulémas sont tous d'accord pour dire que la Basmala est un verset de la sourate al-Naml. Leur divergence quant à savoir si elle est un verset des autres sourates n'a aucun effet sur l'essence de la foi islamique. Il nous incombe cependant de réciter la Basmala dans toutes les prières, à haute ou à basse voix, afin de tenir compte de l’avis qui affirme qu’il est obligatoire de la lire. Celui qui délaisse sa récitation optant en cela pour l’avis de la majorité des oulémas, sa prière sera valide, et la divergence sur cette question est une divergence permissive et celui qui s'oppose à l'un des avis pour un autre n'est pas à blâmer. Il n'y a pas non plus de lien entre le fait qu'elle soit un verset de la sourate al-Fatiha et le fait de la réciter à haute ou à basse voix durant une prière à voix haute.

Tout ceci concerne le fait de ne pas réciter la Basmala dans la sourate al-Fatiha. Concernant le fait de ne pas la réciter dans les autres sourates récitées après la sourate al-Fatiha, la question est encore plus souple, car il n'est pas obligatoire à la base de réciter une autre sourate après al-Fatiha. Il s'agit là d'une Sunna et l'avis prépondérant est que la Sunna sera déjà accomplie si on récite un seul verset ou une partie d’un verset s’il transmet le sens voulu.

Vous comprenez donc que celui qui ne prononce pas la Basmala dans ce qu'il récite après la sourate al-Fatiha n'est blâmé par aucun savant.

Et Allah sait mieux.