[ ص: 289 ] فصل

nindex.php?page=treesubj&link=23993_19367_29416ومن أسباب السكر : حب الصور وغيرها ، سواء كانت مباحة أو محرمة ، فإن الحب إذا استحكم وقوي أسكر صاحبه ، وهذا مشهور في أشعارهم وكلامهم ، كما قال الشاعر :

سكران : سكر هوى وسكر مدامة ومتى إفاقة من به سكران

وقال آخر من أبيات :

تسقيك من عينها خمرا ومن يدها     خمرا فما لك من سكرين من بد
لي سكرتان وللندمان واحدة     شيء خصصت به من بينهم وحدي

وفي المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=980568حبك الشيء يعمي ويصم أي : يعمي عن رؤية مساوئ المحبوب ، ويصم عن سماع العذل واللوم فيه ، وإذا تمكن واستمكن أعمى قلبه وأصمه بالكلية ، وهذا أبلغ من السكر ، فإذا انضم إلى سكر المحبة فرحة الوصال قوي السكر وتضاعف ، فيخرج صاحبه عن حكم العقل وهو لا يشعر ، وأكثر ما نرى من عربدة العاشق وتخليطه هو من هذا السكر ، ولكن لما ألف الناس ذلك ، واشتركوا فيه لم ينكروه ، وإنما ينكره من كان خارجا عنه ، فإذا أفاقوا بين الأموات علموا أنهم حينئذ كانوا في سكرتهم يعمهون .

[ ص: 289 ] فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=23993_19367_29416وَمِنْ أَسْبَابِ السُّكْرِ : حُبُّ الصُّوَرِ وَغَيْرِهَا ، سَوَاءٌ كَانَتْ مُبَاحَةً أَوْ مُحَرَّمَةً ، فَإِنَّ الْحُبَّ إِذَا اسْتَحْكَمَ وَقَوِيَ أَسْكَرَ صَاحِبَهُ ، وَهَذَا مَشْهُورٌ فِي أَشْعَارِهِمْ وَكَلَامِهِمْ ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

سُكْرَانِ : سُكْرُ هَوًى وَسُكْرُ مُدَامَةٍ وَمَتَى إِفَاقَةُ مَنْ بِهِ سُكْرَانِ

وَقَالَ آخَرُ مِنْ أَبْيَاتٍ :

تَسْقِيكَ مِنْ عَيْنِهَا خَمْرًا وَمِنْ يَدِهَا     خَمْرًا فَمَا لَكَ مِنْ سُكْرَيْنِ مِنْ بُدِّ
لِي سَكْرَتَانِ وَلِلنَّدْمَانِ وَاحِدَةٌ     شَيْءٌ خُصِصْتُ بِهِ مِنْ بَيْنِهِمْ وَحْدِي

وَفِي الْمُسْنَدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=hadith&LINKID=980568حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ أَيْ : يُعْمِي عَنْ رُؤْيَةِ مَسَاوِئِ الْمَحْبُوبِ ، وَيُصِمُّ عَنْ سَمَاعِ الْعَذْلِ وَاللَّوْمِ فِيهِ ، وَإِذَا تَمَكَّنَ وَاسْتَمْكَنَ أَعْمَى قَلْبَهُ وَأَصَمَّهُ بِالْكُلِّيَّةِ ، وَهَذَا أَبْلَغُ مِنَ السُّكْرِ ، فَإِذَا انْضَمَّ إِلَى سُكْرِ الْمَحَبَّةِ فَرْحَةُ الْوِصَالِ قَوِيَ السُّكْرُ وَتَضَاعَفَ ، فَيَخْرُجُ صَاحِبُهُ عَنْ حُكْمِ الْعَقْلِ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ ، وَأَكْثَرُ مَا نَرَى مِنْ عَرْبَدَةِ الْعَاشِقِ وَتَخْلِيطِهِ هُوَ مِنْ هَذَا السُّكْرِ ، وَلَكِنْ لَمَّا أَلِفَ النَّاسُ ذَلِكَ ، وَاشْتَرَكُوا فِيهِ لَمْ يُنْكِرُوهُ ، وَإِنَّمَا يُنْكِرُهُ مَنْ كَانَ خَارِجًا عَنْهُ ، فَإِذَا أَفَاقُوا بَيْنَ الْأَمْوَاتِ عَلِمُوا أَنَّهُمْ حِينَئِذٍ كَانُوا فِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ .