Mi esposa está embarazada y esté sería su quinto hijo. Vivimos en el Reino de Suecia. La próxima semana tenemos una cita donde el doctor para el aborto.
Teniendo en cuenta de que es muy difícil criar y educar a los hijos en este país, en especial, que yo soy paralítico y que sufro de hemofilia, lo que me impide llevar una vida normal como los demás, pero también, por que la enfermedad que padezco es hereditaria, y se la transmitirá completamente a mis hijas, por lo que serán portadoras de esta falencia, pero no la padecerán, sin embargo sus hijos varones corren un riesgo del 50% de sufrir de esta enfermedad. Y contando con que el parto será difícil, ya que mi mujer necesitará de anestesia para no sufrir tanto, quisiera saber ¿cuál es el veredicto de la Shari’a respecto al aborto por las causas que he mencionado?

Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sal-la Al-lahu ‘alaihi wa sal-lam, es Su siervo y mensajero.
El aborto está rotundamente prohibido por la Shari’a, sin importar si estamos hablando de un embrión o un feto. En cuanto al embrión, es un acto considerado como un atentado directo contra la descendencia humana y su permanencia en la tierra. Encontramos en el Corán que Al-lah, glorificado y alabado sea, condena este acto cuando dijo (lo que se interpreta en español): {Pero una vez que logra imponerse, va por la tierra extendiendo la corrupción y destruyendo las cosechas y la descendencia [del hombre]: y Dios no ama la corrupción} [Corán 2:205].
Ahora, hablando del feto, es decir una vez se distinguen los rasgos humanos en él y le ha sido insuflado el espíritu; el juicio es más fuerte, ya que es un asesinato, crimen prohibido categóricamente en el Islam.
Los expertos de la jurisprudencia islámica han dictaminado dos casos en los que el aborto se excepciona de los juicios anteriormente mencionados. Estos dos casos son:
1- Que se haya detectado alguna anormalidad durante el embarazo que ponga en riesgo evidente la vida de la madre. El diagnostico debe ser dado, obviamente, por un especialista.
2- Que el embrión haya dejado de mostrar señales de vida y el feto haya muerto.
Lo anterior aclara que las razones que usted expuso no son válidas para nada. Tenemos en referencia a la dificultad de la educación y la crianza de los hijos que Al-lah, glorificado y alabado sea, dijo (lo que se interpreta en español): {No maten a sus hijos por temor a la pobreza. Yo los sustento a ellos y a ustedes. Matarlos es un pecado gravísimo} [Corán 17:31]. Y el Profeta Muhammad, sal-la Al-lahu ‘alaihi wa sal-lam, enseñó que matar a los hijos por temor a la dificultad en la crianza es uno de los pecados más graves, tal como lo reportó Bujari y Muslim, en respuesta a la pregunta que le hizo Abdul-lah Ibn Mas’ud, que Al-lah esté complacido con él, tras la cual Al-lah reveló (lo que se interpreta en español): {Los que no invocan a nada ni a nadie junto con Dios, no matan a quien Dios ha prohibido matar salvo con justo derecho, y no cometen fornicación ni adulterio. [Sepan que] quienes cometan algo de esto merecerán recibir una pena} [Corán 25:68].
En cuanto a que se les vaya o no a transmitir su enfermedad, tampoco puede ser tenida en cuenta como una excusa para acabar con la vida de una persona, pues el destino de las personas está en las manos de Al-lah. Somos testigos todos los días de que muchas parejas sanas engendran bebés enfermos y que muchas que tienen alguna enfermedad, o uno de los cónyuges, sus bebés son totalmente sanos.
Y la última “razón” que menciona, respecto a la dificultad en el parto, pues ese es un asunto natural que sufre toda mujer. Es por eso que en el Islam la madre tiene una posición privilegiada y de mucha consideración, dijo Al-lah, glorificado y alabado sea (lo que se interpreta en español): {Le he ordenado al ser humano hacer el bien a sus padres. Su madre lo ha llevado [en el vientre] con esfuerzo, y con dolor lo dio a luz} [Corán 46:15].
Y Al-lah sabe más.