الثالث : في بيان غريب ما سبق .

nindex.php?page=treesubj&link=34079رعيته بكسر الراء المراد : الهيئة . والغنم : منصوب مفعول المصدر وهو رعيته .

على قراريط : قال الحافظ : على بمعنى الباء ، وهي للسببية . وقيل إنها للظرفية كما سيتبين . وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجة ، عن سويد بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=13779والإسماعيلي عن حسان بن محمد كلاهما عن عمرو بن يحيى : nindex.php?page=hadith&LINKID=678653كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط قال سويد بن سعيد : يعني كل شاة بقيراط . يعني القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم .

وقال الإمام أبو إسحاق الحربي : قراريط : اسم موضع بمكة ولم يرد القراريط من الفضة . وصوبه nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي تبعا لابن ناصر وخطأ سويدا في تفسيره .

قال الحافظ : لكن رجح الأول بأن أهل مكة لا يعرفون بها مكانا يقال له قراريط . وزعم بعضهم أن في قوله صلى الله عليه وسلم في الرواية الأخرى : « nindex.php?page=hadith&LINKID=887573وبعثت وأنا راعي غنم بأجياد » ردا لتأويل سويد لأنه ما كان يرعى بالأجرة لأهله ، فتعين أنه أراد المكان فعبر تارة بأجياد وتارة بقراريط .

وليس الرد بجيد إذ لا مانع من الجمع بأن يرعى لأهله بغير أجرة ولغيرهم بأجرة . والمراد بقوله : «أهلي» أهل مكة فيتحد الخبران ويكون في أحد الحديثين بين الأجرة وفي الآخر بين المكان فلا تنافي في ذلك .

وقال بعضهم : لم تكن العرب تعرف القراريط الذي هو من النقد ، ولذلك جاء في الصحيح : « nindex.php?page=hadith&LINKID=661622ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط » وليس الاستدلال لما ذكر من نفي المعرفة بواضح . انتهى كلام الحافظ .

قلت : تأويل سعيد هو الذي فهمه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وهو الأجرة ، ولذا ذكره في الإجارة .

الكباث - بكاف فباء موحدة مفتوحتين فألف فثاء مثلثة : النضيج من ثمر الأراك .

جياد : موضع بأسفل مكة معروف من شعابها ، ذكره بغير همز البكري في معجمه .

أجياد : بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالمثناة التحتية والدال المهملة : كأنه جمع جيد ، موضع من بطحاء مكة من منازل قريش ، فإذن يقال له جياد وأجياد بالهمز وعدمه .

الثَّالِثُ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079رِعْيَتُهُ بِكَسْرِ الرَّاءِ الْمُرَادُ : الْهَيْئَةُ . وَالْغَنَمَ : مَنْصُوبٌ مَفْعُولُ الْمَصْدَرِ وَهُوَ رِعْيَتُهُ .

عَلَى قَرَارِيطَ : قَالَ الْحَافِظُ : عَلَى بِمَعْنَى الْبَاءِ ، وَهِيَ لِلسَّبَبِيَّةِ . وَقِيلَ إِنَّهَا لِلظَّرْفِيَّةِ كَمَا سَيَتَبَيَّنُ . وَفِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنِ مَاجَةَ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13779وَالْإِسْمَاعِيلِيِّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ مُحَمَّدٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى : nindex.php?page=hadith&LINKID=678653كُنْتُ أَرْعَاهَا لِأَهْلِ مَكَّةَ بِالْقَرَارِيطِ قَالَ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ : يَعْنِي كُلُّ شَاةٍ بِقِيرَاطٍ . يَعْنِي الْقِيرَاطَ الَّذِي هُوَ جُزْءٌ مِنَ الدِّينَارِ أَوِ الدِّرْهَمِ .

وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ : قَرَارِيطُ : اسْمُ مَوْضِعٍ بِمَكَّةَ وَلَمْ يُرِدِ الْقَرَارِيطَ مِنَ الْفِضَّةِ . وَصَوَّبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ تَبَعًا لِابْنِ نَاصِرٍ وَخَطَّأَ سُوَيْدًا فِي تَفْسِيرِهِ .

قَالَ الْحَافِظُ : لَكِنْ رَجَحَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ لَا يَعْرِفُونَ بِهَا مَكَانًا يُقَالُ لَهُ قَرَارِيطُ . وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : « nindex.php?page=hadith&LINKID=887573وَبُعِثْتُ وَأَنَا رَاعِي غَنَمٍ بِأَجْيَادٍ » رَدًّا لِتَأْوِيلِ سُوَيْدٍ لِأَنَّهُ مَا كَانَ يَرْعَى بِالْأُجْرَةِ لِأَهْلِهِ ، فَتَعَيَّنَ أَنَّهُ أَرَادَ الْمَكَانَ فَعَبَّرَ تَارَةً بِأَجْيَادٍ وَتَارَةً بِقَرَارِيطَ .

وَلَيْسَ الرَّدُّ بِجَيِّدٍ إِذْ لَا مَانِعَ مِنَ الْجَمْعِ بِأَنْ يَرْعَى لِأَهْلِهِ بِغَيْرِ أُجْرَةٍ وَلِغَيْرِهِمْ بِأُجْرَةٍ . وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : «أَهْلِي» أَهْلُ مَكَّةَ فَيَتَّحِدُ الْخَبَرَانِ وَيَكُونُ فِي أَحَدِ الْحَدِيثَيْنِ بَيْنَ الْأُجْرَةِ وَفِي الْآخَرِ بَيْنَ الْمَكَانِ فَلَا تُنَافِي فِي ذَلِكَ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَمْ تَكُنِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ الْقَرَارِيطَ الَّذِي هُوَ مِنَ النَّقْدِ ، وَلِذَلِكَ جَاءَ فِي الصَّحِيحِ : « nindex.php?page=hadith&LINKID=661622سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ » وَلَيْسَ الِاسْتِدْلَالُ لِمَا ذُكِرَ مِنْ نَفْيِ الْمَعْرِفَةِ بِوَاضِحٍ . انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ .

قُلْتُ : تَأْوِيلُ سَعِيدٍ هُوَ الَّذِي فَهِمَهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَهُوَ الْأُجْرَةُ ، وَلِذَا ذَكَرَهُ فِي الْإِجَارَةِ .

الْكَبَاثُ - بِكَافٍ فَبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَتَيْنِ فَأَلِفٍ فَثَاءٍ مُثَلَّثَةٍ : النَّضِيجُ مِنْ ثَمَرِ الْأَرَاكِ .

جِيَادٌ : مَوْضِعٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ مَعْرُوفٌ مِنْ شِعَابِهَا ، ذَكَرَهُ بِغَيْرِ هَمْزٍ الْبَكْرِيُّ فِي مُعْجَمِهِ .

أَجْيَادٌ : بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَإِسْكَانِ ثَانِيهِ وَبِالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ : كَأَنَّهُ جَمْعُ جَيِّدٍ ، مَوْضِعٌ مِنْ بَطْحَاءِ مَكَّةَ مِنْ مَنَازِلِ قُرَيْشٍ ، فَإِذَنْ يُقَالُ لَهُ جِيَادٌ وَأَجْيَادٌ بِالْهَمْزِ وَعَدَمِهِ .