[ nindex.php?page=treesubj&link=21488تزكية المرأة والعبد ] وحيث اكتفينا بتعديل الواحد ، فأطلق في المحصول قبول تزكية المرأة ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=11939القاضي أبو بكر عن أكثر الفقهاء أنه لا تقبل النساء في التعديل ، لا في الشهادة ولا في الرواية ، ثم اختار قبول قولها فيهما ، كما تقبل روايتها ، وشهادتها في بعض المواضع . وأما تزكية العبد ، فقال القاضي : يجب قبولها في الخبر دون الشهادة ; لأن خبره مقبول ، وشهادته مردودة . وبه جزم صاحب المحصول وغيره . قال nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب : والأصل في هذا سؤال النبي صلى الله عليه وسلم بريرة في قصة الإفك عن حال nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أم المؤمنين وجوابها له .

[ nindex.php?page=treesubj&link=21488تَزْكِيَةُ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ ] وَحَيْثُ اكْتَفَيْنَا بِتَعْدِيلِ الْوَاحِدِ ، فَأُطْلِقَ فِي الْمَحْصُولِ قَبُولُ تَزْكِيَةِ الْمَرْأَةِ ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=11939الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُ لَا تُقْبَلُ النِّسَاءُ فِي التَّعْدِيلِ ، لَا فِي الشَّهَادَةِ وَلَا فِي الرِّوَايَةِ ، ثُمَّ اخْتَارَ قَبُولَ قَوْلِهَا فِيهِمَا ، كَمَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهَا ، وَشَهَادَتُهَا فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ . وَأَمَّا تَزْكِيَةُ الْعَبْدِ ، فَقَالَ الْقَاضِي : يَجِبُ قَبُولُهَا فِي الْخَبَرِ دُونَ الشَّهَادَةِ ; لِأَنَّ خَبَرَهُ مَقْبُولٌ ، وَشَهَادَتَهُ مَرْدُودَةٌ . وَبِهِ جَزَمَ صَاحِبُ الْمَحْصُولِ وَغَيْرُهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14231الْخَطِيبُ : وَالْأَصْلُ فِي هَذَا سُؤَالُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فِي قِصَّةِ الْإِفْكِ عَنْ حَالِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَجَوَابُهَا لَهُ .