nindex.php?page=treesubj&link=20585 ( وليس ) المباح ( مأمورا به ) عند الأربعة . وخالف nindex.php?page=showalam&ids=15090الكعبي ومن تبعه ، وجه قول الأربعة : أن الأمر يستلزم ترجيح الفعل ، ولا ترجيح في المباح قال ابن العراقي : ومن العجب ما حكي عن nindex.php?page=showalam&ids=15090الكعبي وإمام الحرمين وابن برهان والآمدي : من إنكار المباح في الشريعة ، وأنه لا وجود له أصلا ، وهو خلاف الإجماع ( ولا منه ) أي من المباح ( فعل غير مكلف ) قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره ، فإنه قال : المباح هو كل فعل مأذون فيه لفاعله ، لا ثواب له على فعله ولا عقاب في تركه . قال الشيخ تقي الدين : فيه احتراز من فعل الصبيان والمجانين والبهائم

nindex.php?page=treesubj&link=20585 ( وَلَيْسَ ) الْمُبَاحُ ( مَأْمُورًا بِهِ ) عِنْدَ الْأَرْبَعَةِ . وَخَالَفَ nindex.php?page=showalam&ids=15090الْكَعْبِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ ، وَجْهُ قَوْلِ الْأَرْبَعَةِ : أَنَّ الْأَمْرَ يَسْتَلْزِمُ تَرْجِيحَ الْفِعْلِ ، وَلَا تَرْجِيحَ فِي الْمُبَاحِ قَالَ ابْنُ الْعِرَاقِيِّ : وَمِنْ الْعَجَبِ مَا حُكِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15090الْكَعْبِيِّ وَإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَابْنِ بُرْهَانٍ وَالْآمِدِيِّ : مِنْ إنْكَارِ الْمُبَاحِ فِي الشَّرِيعَةِ ، وَأَنَّهُ لَا وُجُودَ لَهُ أَصْلًا ، وَهُوَ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ ( وَلَا مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْمُبَاحِ ( فِعْلُ غَيْرِ مُكَلَّفٍ ) قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، فَإِنَّهُ قَالَ : الْمُبَاحُ هُوَ كُلُّ فِعْلٍ مَأْذُونٍ فِيهِ لِفَاعِلِهِ ، لَا ثَوَابَ لَهُ عَلَى فِعْلِهِ وَلَا عِقَابَ فِي تَرْكِهِ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : فِيهِ احْتِرَازٌ مِنْ فِعْلِ الصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ وَالْبَهَائِمِ