التالي السابق

عرض الحاشية

( وَ ) كُرِهَ ( نَقْلُ حَصْبَاءَ ) أَوْ تُرَابٍ ( مِنْ ظِلٍّ ) فِي الصَّيْفِ أَوْ شَمْسٍ فِي الشِّتَاءِ ( لَهُ ) أَيْ السُّجُودِ عَلَيْهَا وَصِلَةُ نَقْلُ ( بِمَسْجِدٍ ) أَيْ فِيهِ لِتَحْفِيرِهِ وَأَوْلَى نَقْلُهُ لِغَيْرِ السُّجُودِ ، فَإِنْ لَمْ يُؤَدِّ لِتَحْفِيرِهِ فَلَا يُكْرَهُ لِلسُّجُودِ وَلَا لِغَيْرِهِ ، وَ مَفْهُومُ بِمَسْجِدٍ جَوَازُهُ بِغَيْرِهِ لِلسُّجُودِ وَلِغَيْرِهِ . وَلَوْ أَدَّى لِتَحْفِيرِهِ وَلَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ بِالْحَصْبَاءِ فِي يَدِهِ نَاسِيًا أَوْ فِي نَعْلِهِ ، فَإِنْ رَدَّهَا لَهُ فَحَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ لِعُسْرِ الِاحْتِرَازِ مِنْهُ .

( وَ ) كُرِهَ ( قِرَاءَةٌ ) مِنْ قُرْآنٍ عَزِيزٍ ( بِرُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ ) لِحَدِيثٍ { نُهِيت أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَادْعُوَا فِيهِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ } لِأَنَّهُمَا حَالَتَا ذُلٍّ وَانْخِفَاضٍ فِي الظَّاهِرِ . وَالْمَطْلُوبُ مِنْ الْقَارِئِ التَّلَبُّسُ بِحَالَةِ الرِّفْعَةِ وَالْعَظَمَةِ ظَاهِرًا تَعْظِيمًا لِلْقُرْآنِ وَمِنْ تَعْظِيمِهِ تَدَبُّرِهِ وَاسْتِحْضَارِ مَعَانِيهِ وَامْتِثَالِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ نَوَاهِيهِ وَخُشُوعِ الْقَلْبِ وَاسْتِحْضَارِهِ عَظَمَةَ الرَّبِّ حَالَ قِرَاءَتِهِ .

( و ) كره ( نقل حصباء ) أو تراب ( من ظل ) في الصيف أو شمس في الشتاء ( له ) أي السجود عليها وصلة نقل ( بمسجد ) أي فيه لتحفيره وأولى نقله لغير السجود ، فإن لم يؤد لتحفيره فلا يكره للسجود ولا لغيره ، و مفهوم بمسجد جوازه بغيره للسجود ولغيره . ولو أدى لتحفيره ولو خرج من المسجد بالحصباء في يده ناسيا أو في نعله ، فإن ردها له فحسن وليس بواجب لعسر الاحتراز منه .

( و ) كره ( قراءة ) من قرآن عزيز ( بركوع أو سجود ) لحديث { نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فادعوا فيه فقمن أن يستجاب لكم } لأنهما حالتا ذل وانخفاض في الظاهر . والمطلوب من القارئ التلبس بحالة الرفعة والعظمة ظاهرا تعظيما للقرآن ومن تعظيمه تدبره واستحضار معانيه وامتثال أوامره واجتناب نواهيه وخشوع القلب واستحضاره عظمة الرب حال قراءته .