[ ص: 367 ] وإن أعتق مشترى للعتق : غرم ثمنه وربحه ، وللقراض قيمته يومئذ ، إلا ربحه ، فإن أعسر : بيع منه بما لربه

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَإِنْ أَعْتَقَ ) الْعَامِلُ رَقِيقًا ( مُشْتَرًى ) بِمَالٍ الْقِرَاضِ ( لِ ) قَصْدِ ( الْعِتْقِ ) وَهُوَ مُوسِرٌ عَتَقَ عَلَيْهِ وَ ( غَرِمَ ) الْعَامِلُ ( ثَمَنَهُ ) أَيْ الرَّقِيقِ ( وَرِبْحَهُ ) أَيْ رَبُّ الْمَالِ تَبِعَ فِي هَذَا ابْنُ الْحَاجِبِ ابْنَ عَبْدِ السَّلَامِ ، لَعَلَّ مُرَادَهُ بِالثَّمَنِ رَأْسُ الْمَالِ وَالْمُرَادُ بِالرِّبْحِ الرِّبْحُ الْكَائِنُ فِي الْمَالِ قَبْلَ شِرَاءِ الرَّقِيقِ لَا فِيهِ ، فَلَوْ قَالَ كَابْنِ رُشْدٍ غَرِمَ لِرَبِّ الْمَالِ رَأْسَ مَالِهِ ، وَرِبْحَهُ إنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ لَكَانَ أَحْسَنَ ، فَلَا يُعْتَبَرُ الرِّبْحُ الَّذِي فِي الرَّقِيقِ لِأَنَّهُ لَمَّا اشْتَرَاهُ لِلْعِتْقِ صَارَ مُتَسَلِّفًا ثَمَنَهُ ، أَفَادَهُ طفي .

( وَ ) إنْ أَعْتَقَ الْعَامِلُ رَقِيقًا مُشْتَرًى مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ ( لِ ) قَصْدِ ( الْقِرَاضِ ) وَهُوَ مُوسِرٌ عَتَقَ عَلَيْهِ وَغَرِمَ لِرَبِّهِ ( قِيمَتَهُ ) أَيْ الرَّقِيقِ مُعْتَبَرَةً ( يَوْمَئِذٍ ) أَيْ يَوْمَ عِتْقِهِ لِتَفْوِيتِهِ عَلَيْهِ وَغَرِمَ لَهُ أَيْضًا ( رِبْحَهُ ) أَيْ رَبِّ الْمَالِ ، أَيْ حَظَّهُ مِنْهُ يَوْمَ إعْتَاقِهِ إنْ كَانَ فِيهِ رِبْحٌ عَنْ قِيمَتِهِ يَوْمَ شِرَائِهِ مَثَلًا اشْتَرَاهُ بِمِائَةٍ وَقِيمَتُهُ حِينَئِذٍ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ وَأَعْتَقَهُ وَقِيمَتُهُ حِينَئِذٍ مِائَةٌ وَثَلَاثُونَ فَعَلَيْهِ مِائَةٌ وَخَمْسَةَ عَشَرَ " غ " فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، إلَّا رِبْحَهُ بِأَدَاةِ الِاسْتِثْنَاءِ لَا بِوَاوِ الْعَطْفِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَالضَّمِيرُ فِي رِبْحِهِ لِلْعَامِلِ ، وَأَشَارَ بِهِ لِقَوْلِ صَاحِبِ الْمُقَدِّمَاتِ وَإِنْ كَانَ مُوسِرًا فَاشْتَرَاهُ لِلْقِرَاضِ ثُمَّ أَعْتَقَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ وَغَرِمَ لِرَبِّ الْمَالِ قِيمَتَهُ يَوْمَ الْعِتْقِ إلَّا قَدْرَ حَظِّهِ مِنْهُ إنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ ، وَهَذَا إذَا كَانَ مُوسِرًا فِيهِمَا .

( وَإِنْ أَعْسَرَ ) أَيْ وَإِنْ كَانَ الْعَامِلُ مُعْسِرًا ( فِيهِمَا ) أَيْ شِرَائِهِ لِلْعِتْقِ وَشِرَائِهِ لِلْقِرَاضِ ( بِيعَ ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ ( مِنْهُ ) أَيْ الرَّقِيقِ ( بِ ) قَدْرِ ( مَا ) وَجَبَ ( لِرَبِّهِ ) مِنْ رَأْسِ مَالِهِ وَحَظِّهِ مِنْ رِبْحِهِ وَعَتَقَ مَا بَقِيَ عَلَى الْعَامِلِ إنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ ، وَإِلَّا فَلَا يُعْتَقُ شَيْءٌ مِنْهُ . ابْنُ رُشْدٍ إنْ أَعْتَقَ الْعَامِلُ عَبْدًا أَوْ جَارِيَةً مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ . فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا وَاشْتَرَاهُ [ ص: 368 ] لِلْعِتْقِ أُعْتِقَ عَلَيْهِ وَغَرِمَ لِرَبِّ الْمَالِ رَأْسَ مَالِهِ وَرِبْحَهُ إنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ ، وَإِنْ اشْتَرَاهُ لِلْقِرَاضِ ثُمَّ أَعْتَقَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ وَغَرِمَ لِرَبِّ الْمَالِ قِيمَتَهُ يَوْمَ الْعِتْقِ إلَّا قَدْرَ حَظِّهِ مِنْهُ إنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ ، وَأَمَّا إنْ كَانَ مُعْسِرًا فَلَا يَعْتِقُ شَيْءٌ مِنْهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ فَضْلٌ فَيُبَاعُ مِنْهُ لِرَبِّ الْمَالِ بِقَدْرِ رَأْسِ الْمَالِ وَرِبْحِهِ ، وَيَعْتِقُ الْبَاقِي عَلَى الْعَامِلِ .

( وإن أعتق ) العامل رقيقا ( مشترى ) بمال القراض ( ل ) قصد ( العتق ) وهو موسر عتق عليه و ( غرم ) العامل ( ثمنه ) أي الرقيق ( وربحه ) أي رب المال تبع في هذا ابن الحاجب ابن عبد السلام ، لعل مراده بالثمن رأس المال والمراد بالربح الربح الكائن في المال قبل شراء الرقيق لا فيه ، فلو قال كابن رشد غرم لرب المال رأس ماله ، وربحه إن كان فيه فضل لكان أحسن ، فلا يعتبر الربح الذي في الرقيق لأنه لما اشتراه للعتق صار متسلفا ثمنه ، أفاده طفي .

( و ) إن أعتق العامل رقيقا مشترى من مال القراض ( ل ) قصد ( القراض ) وهو موسر عتق عليه وغرم لربه ( قيمته ) أي الرقيق معتبرة ( يومئذ ) أي يوم عتقه لتفويته عليه وغرم له أيضا ( ربحه ) أي رب المال ، أي حظه منه يوم إعتاقه إن كان فيه ربح عن قيمته يوم شرائه مثلا اشتراه بمائة وقيمته حينئذ مائة وعشرون وأعتقه وقيمته حينئذ مائة وثلاثون فعليه مائة وخمسة عشر " غ " في بعض النسخ ، إلا ربحه بأداة الاستثناء لا بواو العطف ، وهو الصواب ، والضمير في ربحه للعامل ، وأشار به لقول صاحب المقدمات وإن كان موسرا فاشتراه للقراض ثم أعتقه عتق عليه وغرم لرب المال قيمته يوم العتق إلا قدر حظه منه إن كان فيه فضل ، وهذا إذا كان موسرا فيهما .

( وإن أعسر ) أي وإن كان العامل معسرا ( فيهما ) أي شرائه للعتق وشرائه للقراض ( بيع ) بكسر الموحدة ( منه ) أي الرقيق ( ب ) قدر ( ما ) وجب ( لربه ) من رأس ماله وحظه من ربحه وعتق ما بقي على العامل إن كان فيه فضل ، وإلا فلا يعتق شيء منه . ابن رشد إن أعتق العامل عبدا أو جارية من مال القراض . فإن كان موسرا واشتراه [ ص: 368 ] للعتق أعتق عليه وغرم لرب المال رأس ماله وربحه إن كان فيه فضل ، وإن اشتراه للقراض ثم أعتقه عتق عليه وغرم لرب المال قيمته يوم العتق إلا قدر حظه منه إن كان فيه فضل ، وأما إن كان معسرا فلا يعتق شيء منه إلا أن يكون فيه فضل فيباع منه لرب المال بقدر رأس المال وربحه ، ويعتق الباقي على العامل .