[ ص: 499 - 500 ] وإن أقر ميت بأن فلانة جاريته ولدت منه فلانة ولها ابنتان أيضا ونسيتها الورثة ، والبينة ، فإن أقر بذلك الورثة ، فهن أحرار ، ولهن ميراث بنت ، وإلا لم يعتق شيء

[ ص: 500 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 500 ] وَإِنْ أَقَرَّ مَيِّتٌ ) بَعْدَ إقْرَارِهِ فِي حَيَاتِهِ ( بِأَنَّ فُلَانَةَ ) كِنَايَةً عَنْ عَلَمٍ أُنْثَى كَسَعِيدَةٍ ( جَارِيَتِهِ ) أَيْ أَمَةِ الْمُقِرِّ ( وَلَدَتْ مِنْهُ ) أَيْ الْمُقِرِّ ( فُلَانَةَ ) كِنَايَةً عَنْ اسْمِ أُنْثَى كَمَسْعُودَةٍ ، وَذَكَرَ هَذَا الِاسْمَ حِينَ إقْرَارِهِ ( وَ ) الْحَالُ ( لَهَا ) أَيْ الْجَارِيَةِ الَّتِي أَقَرَّ بِأَنَّهَا وَلَدَتْ مِنْهُ فُلَانَةُ ( ابْنَتَانِ أَيْضًا ) مِنْ غَيْرِ الْمُقِرِّ ( وَنَسِيَتْهَا ) أَيْ الْبِنْتَ الْمُعَيَّنَةَ الْمُقَرَّ بِهَا ( الْوَرَثَةُ وَالْبَيِّنَةُ ) الشَّاهِدَةُ بِإِقْرَارِهِ ، ( فَإِنْ أَقَرَّ بِذَلِكَ ) أَيْ إقْرَارِ الْمَيِّتِ بِوِلَادَةِ الْأَمَةِ مِنْهُ إحْدَى بَنَاتِهَا ( الْوَرَثَةِ ) وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ نَسُوا اسْمَهَا وَجَهِلُوا عَيْنَهَا ( فَهُنَّ ) أَيْ الْبَنَاتُ الثَّلَاثُ ( أَحْرَارٌ وَلَهُنَّ ) أَيْ الْبَنَاتِ الثَّلَاثِ ( مِيرَاثُ بِنْتٍ ) وَاحِدَةٍ وَهُوَ النِّصْفُ لِتَحَقُّقِ بُنُوَّةِ إحْدَاهُنَّ ، بَيْنَهُنَّ بِالسَّوِيَّةِ لِجَهْلِ عَيْنِ مَنْ تَسْتَحِقُّهُ مِنْهُنَّ وَاسْتِوَائِهِنَّ فِي دَعْوَى اسْتِحْقَاقِهِ كُلِّهِ ( إلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ الْوَرَثَةُ بِإِقْرَارِهِ الْمَذْكُورِ وَأَنْكَرُوهُ جُمْلَةً مَعَ نِسْيَانِ الْبَيِّنَةِ اسْمَهَا ( لَمْ ) الْأَوْلَى فَلَا ( يَعْتِقُ شَيْءٌ ) مِنْ الْبَنَاتِ الثَّلَاثِ اللَّاتِي أَقَرَّ بِأَنَّ إحْدَاهُنَّ بِنْتُهُ وَنُسِيَتْ ، وَمَفْهُومُ وَنَسِيَتْهَا أَنَّهَا إنْ لَمْ تَنْسَهَا يُحْكَمُ بِمُقْتَضَى الشَّهَادَةِ ، سَوَاءٌ اعْتَرَفَ الْوَرَثَةُ أَوْ أَنْكَرُوا . " ق " مِنْ نَوَازِلِ سَحْنُونٍ مَنْ أَقَرَّ عِنْدَ مَوْتِهِ أَنَّ فُلَانَةَ جَارِيَتُهُ وَلَدَتْ مِنْهُ ابْنَتَهَا فُلَانَةَ وَلِلْأَمَةِ ابْنَتَانِ أُخْرَيَانِ سِوَى الْمُقَرِّ بِهَا فَمَاتَ وَأُنْسِيَتْ الْبَيِّنَةُ وَالْوَرَثَةُ اسْمَهَا ، فَإِنْ أَقَرَّ الْوَرَثَةُ بِذَلِكَ فَهُنَّ كُلُّهُنَّ أَحْرَارٌ ، وَلَهُنَّ مِيرَاثُ وَاحِدَةٍ يُقْسَمُ بَيْنَهُنَّ وَلَا نَسَبَ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ، فَإِنْ لَمْ يُقِرَّ لِلْوَرَثَةِ بِذَلِكَ وَأُنْسِيَتْ الْبَيِّنَةُ اسْمَهَا فَلَا يَعْتِقُ شَيْءٌ مِنْهُنَّ ، وَإِنْ قَالَ إحْدَى هَذِهِ الثَّلَاثِ ابْنَتِي وَلَمْ يُسَمِّهَا فَالشَّهَادَةُ جَائِزَةٌ اتِّفَاقًا .

وَقَوْلُهُ يُعْتَقْنَ كُلُّهُنَّ خِلَافُ قَوْلِهِ فِيمَنْ قَالَ فِي مَرَضِهِ فِي عَبِيدٍ لَهُ ثَلَاثَةٌ أَحَدُهُمْ ابْنِي ، وَقَوْلُهُ إنْ جَحَدُوا لَا عِتْقَ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ إنْ لَمْ تَعْلَمْ الْبَيِّنَةُ أَيَّتَهنَّ هِيَ ، هُوَ مَشْهُورُ الْمَذْهَبِ . [ ص: 501 ]

( تَنْبِيهَاتٌ ) الْأَوَّلُ : تت يَظْهَرُ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ وَبَيْنَ السَّابِقَةِ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ قَالَ لِأَوْلَادِ أَمَتِهِ أَحَدُهُمْ وَلَدِي بِأَنَّ تِلْكَ لَيْسَ فِيهَا وَارِثٌ يُكَذِّبُهُ ، وَهَذِهِ فِيهَا وَرَثَةٌ تُكَذِّبُهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . طفي فِيهِ نَظَرٌ لِمُعَارَضَةِ ابْنِ رُشْدٍ بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهِ إقْرَارُ الْوَرَثَةِ بِذَلِكَ كَقِيَامِ الْبَيِّنَةِ عَلَى أَنَّ إحْدَى هَذِهِ الثَّلَاثِ ابْنَتِي وَلَمْ يُسَمِّهَا فَالشَّهَادَةُ جَائِزَةٌ اتِّفَاقًا . وَقَوْله يُعْتَقْنَ كُلُّهُنَّ خِلَافُ قَوْلِهِ فِي السَّابِقَةِ ا هـ . وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ عِتْقُهُنَّ كُلِّهِنَّ جَارٍ عَلَى قَوْلِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ فِي السَّابِقَةِ يُعْتَقُ الْجَمِيعُ . ا هـ . فَأَنْتَ تَرَاهُمْ أَجْرَوْا هَذِهِ عَلَى خِلَافِ مَا أَجْرَوْا عَلَيْهِ الْمُتَقَدِّمَةَ ، وَلَوْ كَانَ الْفَرْقُ مَا ذَكَرَهُ تت لَمْ يَجْعَلُوا الْمُخَالَفَةَ بَيْنَهُمَا .

الثَّانِي : الْحَطّ يَتَنَزَّلُ مَنْزِلَةَ إقْرَارِ الْوَرَثَةِ أَنْ تَشْهَدَ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ قَالَ إحْدَى هَؤُلَاءِ الثَّلَاثِ ابْنَتِي وَلَمْ يُسَمِّهَا فَالشَّهَادَةُ جَائِزَةٌ اتِّفَاقًا قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ فِي نَوَازِلِ سَحْنُونٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 500 ] وإن أقر ميت ) بعد إقراره في حياته ( بأن فلانة ) كناية عن علم أنثى كسعيدة ( جاريته ) أي أمة المقر ( ولدت منه ) أي المقر ( فلانة ) كناية عن اسم أنثى كمسعودة ، وذكر هذا الاسم حين إقراره ( و ) الحال ( لها ) أي الجارية التي أقر بأنها ولدت منه فلانة ( ابنتان أيضا ) من غير المقر ( ونسيتها ) أي البنت المعينة المقر بها ( الورثة والبينة ) الشاهدة بإقراره ، ( فإن أقر بذلك ) أي إقرار الميت بولادة الأمة منه إحدى بناتها ( الورثة ) وادعوا أنهم نسوا اسمها وجهلوا عينها ( فهن ) أي البنات الثلاث ( أحرار ولهن ) أي البنات الثلاث ( ميراث بنت ) واحدة وهو النصف لتحقق بنوة إحداهن ، بينهن بالسوية لجهل عين من تستحقه منهن واستوائهن في دعوى استحقاقه كله ( إلا ) أي وإن لم يقر الورثة بإقراره المذكور وأنكروه جملة مع نسيان البينة اسمها ( لم ) الأولى فلا ( يعتق شيء ) من البنات الثلاث اللاتي أقر بأن إحداهن بنته ونسيت ، ومفهوم ونسيتها أنها إن لم تنسها يحكم بمقتضى الشهادة ، سواء اعترف الورثة أو أنكروا . " ق " من نوازل سحنون من أقر عند موته أن فلانة جاريته ولدت منه ابنتها فلانة وللأمة ابنتان أخريان سوى المقر بها فمات وأنسيت البينة والورثة اسمها ، فإن أقر الورثة بذلك فهن كلهن أحرار ، ولهن ميراث واحدة يقسم بينهن ولا نسب لواحدة منهن ، فإن لم يقر للورثة بذلك وأنسيت البينة اسمها فلا يعتق شيء منهن ، وإن قال إحدى هذه الثلاث ابنتي ولم يسمها فالشهادة جائزة اتفاقا .

وقوله يعتقن كلهن خلاف قوله فيمن قال في مرضه في عبيد له ثلاثة أحدهم ابني ، وقوله إن جحدوا لا عتق لواحدة منهن إن لم تعلم البينة أيتهن هي ، هو مشهور المذهب . [ ص: 501 ]

( تنبيهات ) الأول : تت يظهر الفرق بين هذه وبين السابقة في قوله وإن قال لأولاد أمته أحدهم ولدي بأن تلك ليس فيها وارث يكذبه ، وهذه فيها ورثة تكذبه والله تعالى أعلم . طفي فيه نظر لمعارضة ابن رشد بينهما بقوله إقرار الورثة بذلك كقيام البينة على أن إحدى هذه الثلاث ابنتي ولم يسمها فالشهادة جائزة اتفاقا . وقوله يعتقن كلهن خلاف قوله في السابقة ا هـ . وقال ابن عبد السلام عتقهن كلهن جار على قول ابن عبد الحكم في السابقة يعتق الجميع . ا هـ . فأنت تراهم أجروا هذه على خلاف ما أجروا عليه المتقدمة ، ولو كان الفرق ما ذكره تت لم يجعلوا المخالفة بينهما .

الثاني : الحط يتنزل منزلة إقرار الورثة أن تشهد البينة أنه قال إحدى هؤلاء الثلاث ابنتي ولم يسمها فالشهادة جائزة اتفاقا قاله ابن رشد في نوازل سحنون ، والله أعلم .