التالي السابق

عرض الحاشية

( وَ ) كُرِهَ ( خِتَانُهُ ) أَيْ الْمَوْلُودِ ( يَوْمَهَا ) أَيْ الْعَقِيقَةِ وَأَحْرَى يَوْمُ وِلَادَتِهِ مَالِكٌ " رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " ; لِأَنَّهُ مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ لَا مِنْ عَمَلِ النَّاسِ ، وَيُنْدَبُ زَمَنَ أَمْرِهِ بِالصَّلَاةِ . ابْنُ عَرَفَةَ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُجَاوِزَ بِهِ عَشْرَ سِنِينَ إلَّا وَهُوَ مَخْتُونٌ وَالرَّاجِحُ أَنَّ خَتْنَ الذَّكَرِ سُنَّةٌ وَخَفْضَ الْأُنْثَى مُسْتَحَبٌّ ، أَيْ قَطْعُ جُزْءٍ مِنْ الْجَلْدَةِ بِأَعْلَى الْفَرْجِ وَلَا تُسْتَأْصَلُ لِخَبَرِ أُمِّ عَطِيَّةَ { اخْفِضِي وَلَا تُنْهِكِي فَإِنَّهُ أَسْرَى لِلْوَجْهِ وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ } ، أَيْ لَا تُبَالِغِي وَأَسْرَى أَيْ أَشْرَقُ لِلَّوْنِ الْوَجْهِ وَأَحْظَى أَيْ أَلَذُّ عِنْدَ الْجِمَاعِ ; لِأَنَّ الْجِلْدَةَ تَشْتَدُّ مَعَ الذَّكَرِ مَعَ كَمَالِهَا فَتُقَوِّي الشَّهْوَةَ لِذَلِكَ .

( تَتِمَّةٌ ) :

تَسْمِيَةُ الْمَوْلُودِ حَقُّ أَبِيهِ وَيُنْدَبُ تَأْخِيرُهَا لِلسَّابِعِ إنْ أَرَادَ الْعَقَّ عَنْهُ وَالْأَسْمَاءُ فِي أَيٍّ وَقْتٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَخْتَارَ لَهُ اسْمًا قَبْلَهُ وَيُسَمِّيَهُ بِهِ فِيهِ قَبْلَ الْعَقِّ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ مَعَهُ . الْبَاجِيَّ مِنْ أَفْضَلِ الْأَسْمَاءِ ذُو الْعُبُودِيَّةِ لِحَدِيثِ { أَحَبُّ أَسْمَائِكُمْ إلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَقَدْ سَمَّى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ } ، وَيُمْنَعُ بِمَا قَبُحَ كَحَرْبٍ وَحُزْنٍ وَمَا فِيهِ تَزْكِيَةٌ وَمَنَعَهَا مَالِكٌ " رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " بِالْمُهْدِي فَقِيلَ لَهُ فَالْهَادِي قَالَ هَذَا أَقْرَبُ ; لِأَنَّ الْهَادِيَ هَادِي طَرِيقٍ .

الْبَاجِيَّ وَتَحْرُمُ بِمَلِكِ الْأَمْلَاكِ لِحَدِيثِ هُوَ أَخْنَعُ الْأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ ، بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ سَاكِنَةٍ فَنُونٍ مَفْتُوحَةٍ أَيْ أَذَلُّ الْأَسْمَاءِ إذَا سُمِّيَ بِهِ مَخْلُوقٌ ; لِأَنَّ مَلِكَ الْأَمْلَاكِ إنَّمَا هُوَ اللَّهُ تَعَالَى . عِيَاضٌ { غَيَّرَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَزِيزًا وَحَكِيمًا لِشَبَهِهِمَا بِأَسْمَاءِ صِفَاتِهِ تَعَالَى } ، وَسُمِّيَ بِعَلِيٍّ وَلَمْ يُنْكِرْ ، وَفِي سَمَاعِ أَشْهَبَ تُكْرَهُ ببس . ابْنُ رُشْدٍ لِلْخِلَافِ فِي كَوْنِهِ اسْمًا لِلَّهِ تَعَالَى أَوْ لِلْقُرْآنِ . ابْنُ عَرَفَةَ وَمُقْتَضَى هَذَا التَّحْرِيمُ .

( و ) كره ( ختانه ) أي المولود ( يومها ) أي العقيقة وأحرى يوم ولادته مالك " رضي الله عنه " ; لأنه من فعل اليهود لا من عمل الناس ، ويندب زمن أمره بالصلاة . ابن عرفة ولا ينبغي أن يجاوز به عشر سنين إلا وهو مختون والراجح أن ختن الذكر سنة وخفض الأنثى مستحب ، أي قطع جزء من الجلدة بأعلى الفرج ولا تستأصل لخبر أم عطية { اخفضي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج } ، أي لا تبالغي وأسرى أي أشرق للون الوجه وأحظى أي ألذ عند الجماع ; لأن الجلدة تشتد مع الذكر مع كمالها فتقوي الشهوة لذلك .

( تتمة ) :

تسمية المولود حق أبيه ويندب تأخيرها للسابع إن أراد العق عنه والأسماء في أي وقت ، ويجوز أن يختار له اسما قبله ويسميه به فيه قبل العق أو بعده أو معه . الباجي من أفضل الأسماء ذو العبودية لحديث { أحب أسمائكم إلي عبد الله وعبد الرحمن ، وقد سمى صلى الله عليه وسلم بحسن وحسين } ، ويمنع بما قبح كحرب وحزن وما فيه تزكية ومنعها مالك " رضي الله عنه " بالمهدي فقيل له فالهادي قال هذا أقرب ; لأن الهادي هادي طريق .

الباجي وتحرم بملك الأملاك لحديث هو أخنع الأسماء عند الله ، بخاء معجمة ساكنة فنون مفتوحة أي أذل الأسماء إذا سمي به مخلوق ; لأن ملك الأملاك إنما هو الله تعالى . عياض { غير عليه الصلاة والسلام عزيزا وحكيما لشبههما بأسماء صفاته تعالى } ، وسمي بعلي ولم ينكر ، وفي سماع أشهب تكره ببس . ابن رشد للخلاف في كونه اسما لله تعالى أو للقرآن . ابن عرفة ومقتضى هذا التحريم .