( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23852_3256دُفِعَتْ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ أَيْ : الزَّكَاةُ ( بِاجْتِهَادٍ ) مِنْ الْمُزَكِّي أَوْ نَائِبِهِ ( لِغَيْرِ مُسْتَحِقٍّ ) لَهَا كَغَنِيٍّ وَرِقٍّ وَكَافِرٍ لِظَنِّ أَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لَهَا ( وَتَعَذَّرَ رَدُّهَا ) أَيْ : الزَّكَاةِ مِنْهُ لَمْ تُجْزِهِ . فَإِنْ [ ص: 97 ] أَمْكَنَ رَدُّهَا أَخَذَهَا إنْ كَانَتْ بَاقِيَةً بِعَيْنِهَا أَوْ عَوَّضَهَا مِنْهُ إنْ فَاتَتْ بِتَصَرُّفِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ ( إلَّا الْإِمَامَ ) يَدْفَعُهَا بِاجْتِهَادِهِ لِمُسْتَحِقٍّ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَحِقٍّ ، فَتُجْزِئُ ; لِأَنَّهُ حُكْمٌ لَا يُتَعَقَّبُ إنْ تَعَذَّرَ رَدُّهَا وَإِلَّا نُزِعَتْ كَمَا أَفَادَهُ الْمَوَّاقُ وَاللَّخْمِيُّ وَابْنُ عَرَفَةَ وَالْمُوضِحُ وَالْمَتْنُ ، إذْ مَوْضُوعُ كَلَامِهِ فِي تَعَذُّرِ الرَّدِّ وَالْوَصِيُّ وَمُقَدَّمُ الْقَاضِي كَالْإِمَامِ . .