[ ص: 5 ] بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=102يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون [آل عمران: 102].

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=1يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا [النساء: 1].

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=70يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=71يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما [الأحزاب: 70 - 71]

أما بعد، فإن التفسير المسمى « أنوار التنزيل وأسرار التأويل » للعلامة القاضي المفسر nindex.php?page=showalam&ids=13926ناصر الدين أبي الخير، عبد الله بن عمر بن علي البيضاوي الشيرازي، الشافعي (ت 685 هـ) يعتبر من أهم كتب التفسير بالرأي، فهو كتاب جليل دقيق، جمع بين التفسير والتأويل على قانون اللغة العربية، وقرر الأدلة على أصول السنة.

وقد اختصره مؤلفه من « كشاف » nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري محمود بن عمر أبي القاسم (ت 538 هـ) مع ترك ما فيه من اعتزالات، كما استمده من « مفاتيح الغيب » للفخر الرازي محمد بن عمر بن حسين الشافعي الطبرستاني (ت 606 هـ) وبه تأثر عند عرضه للآيات الكونية ومباحث الطبيعة، ومن تفسير nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب الأصبهاني الحسين بن محمد بن المفضل أبي القاسم (ت 502 هـ) المسمى « تحقيق البيان في تأويل القرآن »، فأصبح من أمهات كتب التفسير التي لا يستغني عنها الطالب لفهم كلام الله عز وجل.

nindex.php?page=showalam&ids=13926والبيضاوي رحمه الله مقل جدا من الروايات الإسرائيلية، لكنه يذكر في نهاية كل سورة حديثا في فضلها - كما وقع فيه صاحب « الكشاف » - وهي موضوعة باتفاق أهل الحديث وهذا من هناته رحمه الله.

هذا وقد ضمن nindex.php?page=showalam&ids=13926البيضاوي تفسيره نكتا بارعة، واستنباطات دقيقة، كل هذا في أسلوب رائع موجز، وهو يهتم أحيانا بذكر القراءات، ولكنه لا يلتزم المتواتر منها، فيذكر الشاذ، كما أنه يتعرض لبعض المسائل الفقهية عند آيات الأحكام دون توسع منه، مع عرض للصناعة النحوية.

ونظرا لما يحتله هذا الكتاب من أهمية في عالم التفاسير، فقد وضع عليه العلماء الحواشي والتعليقات [ ص: 6 ] الكثيرة، فمنهم من علق تعليقة على سورة منه، ومنهم من حشى تحشية تامة، ومنهم من كتب على بعض مواضع منه.

وأحسن حواشيه المتداولة حاشية الشهاب الخفاجي المصري أحمد بن محمد بن عمر (ت 1069 هـ) وسماها « عناية القاضي وكفاية الراضي » وهي مطبوعة وتقع في ثمانية مجلدات.

ونظرا لما يحتله هذا الكتاب من أهمية، فقد رأت دار إحياء التراث العربي طبعه بهذه الحلة القشيبة، بعد ما قامت بتصحيح [اظه وتجاربه ومراجعته بما قدر الله به وأعان.

هذا وقد وضعنا وراء هذه الكلمة مقدمة: ترجمنا فيه لمؤلف هذا التفسير، وعرفنا به، وبطريقة مؤلفه فيه بشيء من التفصيل مع ذكر التعليقات والحواشي عليه.

ربنا تقبل منا هذا العمل خالصا لوجهك الكريم، واجعله في صحائف أعمال أصحابه وانفع به، إنك يا مولانا على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وعلى من اهتدى بهديهم إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

وكتبه محمد عبد الرحمن المرعشلي بيروت 21 شوال 1418 هـ الموافق 18 شباط 1998 .

[ ص: 5 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مُقَدِّمَةٌ

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=102يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آلِ عِمْرَانَ: 102].

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=1يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النِّسَاءِ: 1].

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=70يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=71يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الْأَحْزَابِ: 70 - 71]

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ التَّفْسِيرَ الْمُسَمَّى « أَنْوَارَ التَّنْزِيلِ وَأَسْرَارَ التَّأْوِيلِ » لِلْعَلَّامَةِ الْقَاضِي الْمُفَسِّرِ nindex.php?page=showalam&ids=13926نَاصِرِ الدِّينِ أَبِي الْخَيْرِ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْبَيْضَاوِيِّ الشِّيرَازِيِّ، الشَّافِعِيِّ (ت 685 هـ) يُعْتَبَرُ مِنْ أَهَمِّ كُتُبِ التَّفْسِيرِ بِالرَّأْيِ، فَهُوَ كِتَابٌ جَلِيلٌ دَقِيقٌ، جَمَعَ بَيْنَ التَّفْسِيرِ وَالتَّأْوِيلِ عَلَى قَانُونِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَقَرَّرَ الْأَدِلَّةَ عَلَى أُصُولِ السُّنَّةِ.

وَقَدِ اخْتَصَرَهُ مُؤَلِّفُهُ مِنْ « كَشَّافِ » nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ مَحْمُودِ بْنِ عُمَرَ أَبِي الْقَاسِمِ (ت 538 هـ) مَعَ تَرْكِ مَا فِيهِ مِنِ اعْتِزَالَاتٍ، كَمَا اسْتَمَدَّهُ مِنْ « مَفَاتِيحِ الْغَيْبِ » لِلْفَخْرِ الرَّازِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ الشَّافِعِيِّ الطَّبَرَسْتَانِيِّ (ت 606 هـ) وَبِهِ تَأَثَّرَ عِنْدَ عَرْضِهِ لِلْآيَاتِ الْكَوْنِيَّةِ وَمَبَاحِثِ الطَّبِيعَةِ، وَمِنْ تَفْسِيرِ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبِ الْأَصْبَهَانِيِّ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّلِ أَبِي الْقَاسِمِ (ت 502 هـ) الْمُسَمَّى « تَحْقِيقَ الْبَيَانِ فِي تَأْوِيلٍ الْقُرْآنِ »، فَأَصْبَحَ مِنْ أُمَّهَاتِ كُتُبِ التَّفْسِيرِ الَّتِي لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا الطَّالِبُ لِفَهْمِ كَلَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

nindex.php?page=showalam&ids=13926وَالْبَيْضَاوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مُقِلٌّ جِدًّا مِنَ الرِّوَايَاتِ الْإِسْرَائِيلِيَّةِ، لَكِنَّهُ يَذْكُرُ فِي نِهَايَةِ كُلِّ سُورَةٍ حَدِيثًا فِي فَضْلِهَا - كَمَا وَقَعَ فِيهِ صَاحِبُ « الْكَشَّافِ » - وَهِيَ مَوْضُوعَةٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَهَذَا مِنْ هَنَاتِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ.

هَذَا وَقَدْ ضَمَّنَ nindex.php?page=showalam&ids=13926الْبَيْضَاوِيُّ تَفْسِيرَهُ نُكَتًا بَارِعَةً، وَاسْتِنْبَاطَاتٍ دَقِيقَةً، كُلُّ هَذَا فِي أُسْلُوبٍ رَائِعٍ مُوجَزٍ، وَهُوَ يَهْتَمُّ أَحْيَانًا بِذِكْرِ الْقِرَاءَاتِ، وَلَكِنَّهُ لَا يَلْتَزِمُ الْمُتَوَاتِرَ مِنْهَا، فَيَذْكُرُ الشَّاذَّ، كَمَا أَنَّهُ يَتَعَرَّضُ لِبَعْضِ الْمَسَائِلِ الْفِقْهِيَّةِ عِنْدَ آيَاتِ الْأَحْكَامِ دُونَ تَوَسُّعٍ مِنْهُ، مَعَ عَرْضٍ لِلصِّنَاعَةِ النَّحْوِيَّةِ.

وَنَظَرًا لِمَا يَحْتَلُّهُ هَذَا الْكِتَابُ مِنْ أَهَمِّيَّةٍ فِي عَالَمِ التَّفَاسِيرِ، فَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ الْحَوَاشِيَ وَالتَّعْلِيقَاتِ [ ص: 6 ] الْكَثِيرَةَ، فَمِنْهُمْ مَنْ عَلَّقَ تَعْلِيقَةً عَلَى سُورَةٍ مِنْهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَشَّى تَحْشِيَةً تَامَّةً، وَمِنْهُمْ مَنْ كَتَبَ عَلَى بَعْضِ مَوَاضِعَ مِنْهُ.

وَأَحْسَنُ حَوَاشِيهِ الْمُتَدَاوَلَةِ حَاشِيَةُ الشِّهَابِ الْخَفَاجِيِّ الْمِصْرِيِّ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ (ت 1069 هـ) وَسَمَّاهَا « عِنَايَةَ الْقَاضِي وَكِفَايَةَ الرَّاضِي » وَهِيَ مَطْبُوعَةٌ وَتَقَعُ فِي ثَمَانِيَةِ مُجَلَّدَاتٍ.

وَنَظَرًا لِمَا يَحْتَلُّهُ هَذَا الْكِتَابُ مِنْ أَهَمِّيَّةٍ، فَقَدْ رَأَتْ دَارُ إِحْيَاءِ التُّرَاثِ الْعَرَبِيِّ طَبْعَهُ بِهَذِهِ الْحُلَّةِ الْقَشِيبَةِ، بَعْدَ مَا قَامَتْ بِتَصْحِيحِ [اظِهِ وَتَجَارِبِهِ وَمُرَاجَعَتِهِ بِمَا قَدَّرَ اللَّهُ بِهِ وَأَعَانَ.

هَذَا وَقَدْ وَضَعْنَا وَرَاءَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ مُقَدِّمَةً: تَرْجَمْنَا فِيهِ لِمُؤَلِّفِ هَذَا التَّفْسِيرِ، وَعَرَّفْنَا بِهِ، وَبِطَرِيقَةِ مُؤَلَّفِهِ فِيهِ بِشَيْءٍ مِنَ التَّفْصِيلِ مَعَ ذِكْرِ التَّعْلِيقَاتِ وَالْحَوَاشِي عَلَيْهِ.

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا هَذَا الْعَمَلَ خَالِصًا لِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ، وَاجْعَلْهُ فِي صَحَائِفِ أَعْمَالِ أَصْحَابِهِ وَانَفْعْ بِهِ، إِنَّكَ يَا مَوْلَانَا عَلَى كُلٍّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَبِالْإِجَابَةِ جَدِيرٌ.

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، وَعَلَى مَنِ اهْتَدَى بِهَدْيِهِمْ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

وَكَتَبَهُ مُحَمَّدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْعَشْلِيُّ بَيْرُوتَ 21 شَوَّالٍ 1418 هـ الْمُوَافِقَ 18 شُبَاطَ 1998 .