nindex.php?page=treesubj&link=29705_29706_30549_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=153أصطفى البنات على البنين بهمزة مفتوحة هي حرف استفهام حذفت بعدها همزة الوصل والاستفهام للإنكار، والمراد إثبات إفكهم، وتقرير كذبهم، والاصطفاء أخذ صفوة الشيء لنفسه.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع في رواية إسماعيل، وابن جماز وجماعة، وإسماعيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=11962أبي جعفر وشيبة: "اصطفى" بكسر الهمزة، وهي همزة الوصل، وتكسر إذا ابتدئ بها، وخرجت على حذف أداة الاستفهام لدلالة أم بعد، وإن كانت منقطعة غير معادلة لها، لكثرة استعمالها معها، وجوز إبقاء الكلام على الإخبار، إما على إضمار القول، أي لكاذبون في قولهم اصطفى إلخ، أو يقولون اصطفى إلخ، على ما قيل، أو على الإبدال من قولهم: ولد الله، أو الملائكة ولد الله، وليس دخيلا بين نسيبين، والأولى التخريج على حذف الأداة، وحسم البحث فتأمل.

nindex.php?page=treesubj&link=29705_29706_30549_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=153أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ هِيَ حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ حُذِفَتْ بَعْدَهَا هَمْزَةُ الْوَصْلِ وَالِاسْتِفْهَامِ لِلْإِنْكَارِ، وَالْمُرَادُ إِثْبَاتُ إِفْكِهِمْ، وَتَقْرِيرُ كَذِبِهِمْ، وَالِاصْطِفَاءُ أَخْذُ صَفْوَةِ الشَّيْءِ لِنَفْسِهِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ، وَابْنِ جَمَّازٍ وَجَمَاعَةٍ، وَإِسْمَاعِيلُ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبِي جَعْفَرٍ وَشَيْبَةَ: "اِصْطَفَى" بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ، وَهِيَ هَمْزَةُ الْوَصْلِ، وَتُكْسَرُ إِذَا ابْتُدِئَ بِهَا، وَخُرِّجَتْ عَلَى حَذْفِ أَدَاةِ الِاسْتِفْهَامِ لِدِلَالَةِ أَمْ بَعْدُ، وَإِنْ كَانَتْ مُنْقَطِعَةً غَيْرَ مُعَادِلَةٍ لَهَا، لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهَا مَعَهَا، وَجُوِّزَ إِبْقَاءُ الْكَلَامِ عَلَى الْإِخْبَارِ، إِمَّا عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ، أَيْ لَكَاذِبُونَ فِي قَوْلِهِمُ اصْطَفَى إِلَخْ، أَوْ يَقُولُونَ اصْطَفَى إِلَخْ، عَلَى مَا قِيلَ، أَوْ عَلَى الْإِبْدَالِ مِنْ قَوْلِهِمْ: وَلَدَ اللَّهُ، أَوِ الْمَلَائِكَةُ وَلَدُ اللَّهِ، وَلَيْسَ دَخِيلًا بَيْنَ نَسِيبَيْنِ، وَالْأَوْلَى التَّخْرِيجُ عَلَى حَذْفِ الْأَدَاةِ، وَحَسْمُ الْبَحْثِ فَتَأَمَّلْ.