( عهم ) العين والهاء والميم قريب من الذي قبله ، وليس ببعيد أن يكون من الإبدال . قال الخليل : العيهامة : الناقة الماضية . وأنشد :

وردت بعيهامة حرة فعبت يمينا وعبت شمالا

ويقولون : إنها كاملة الخلق أيضا . قال :

مسترعفات بخدب عيهام     مدامج الخلق درفس مسعام

قال أبو زيد : ناقة عيهمة : نجيبة سريعة . ويقولون : إنها تعطش سريعا ، والجمع عياهيم . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

هيهات خرقاء إلا أن يقربها     ذو العرش والشعشعانات العياهيم

وأنشد أبو عمرو :

عيهمة ينتحي في الأرض منسمها     كما انتحى في أديم الصرف إزميل

[ ص: 175 ] قال أبو عمرو : عيهمتها : سرعتها . وربما قالوا : عياهمة على وزن عذافرة . ومما شذ عن هذا الأصل : عيهم : اسم موضع . قال :

وللعراقي ثنايا عيهم

ويقولون : العيهوم : أصل شجرة . ويقولون هو الأديم الأحمر . قال أبو دواد :

فتعفت بعد الرباب زمانا     فهي قفر كأنها عيهوم

فأما قول القائل :

وقد أثير العيهمان الراقدا

فيقولون : إنه الذي لا يدلج ، يقام على ظهر الطريق .

( عَهِمَ ) الْعَيْنُ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ قَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْإِبْدَالِ . قَالَ الْخَلِيلُ : الْعَيْهَامَةُ : النَّاقَةُ الْمَاضِيَةُ . وَأَنْشَدَ :

وَرَدْتُ بِعَيْهَامَةٍ حُرَّةٍ فَعَبَّتْ يَمِينًا وَعَبَّتْ شِمَالًا

وَيَقُولُونَ : إِنَّهَا كَامِلَةُ الْخَلْقِ أَيْضًا . قَالَ :

مُسْتَرْعَفَاتٌ بِخِدَبٍّ عَيْهَامُ     مُدَامَجِ الْخَلْقِ دِرَفْسٍ مِسْعَامْ

قَالَ أَبُو زَيْدٍ : نَاقَةٌ عَيْهَمَةٌ : نَجِيبَةٌ سَرِيعَةٌ . وَيَقُولُونَ : إِنَّهَا تَعْطَشُ سَرِيعًا ، وَالْجَمْعُ عَيَاهِيمُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

هَيْهَاتَ خَرْقَاءُ إِلَّا أَنْ يُقَرِّبَهَا     ذُو الْعَرْشِ وَالشَّعْشَعَانَاتُ الْعَيَاهِيمُ

وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو :

عَيْهَمَةٌ يَنْتَحِي فِي الْأَرْضِ مَنْسِمُهَا     كَمَا انْتَحَى فِي أَدِيمِ الصِّرْفِ إِزْمِيلُ

[ ص: 175 ] قَالَ أَبُو عَمْرٍو : عَيْهَمَتُهَا : سُرْعَتُهَا . وَرُبَّمَا قَالُوا : عُيَاهِمَةٌ عَلَى وَزْنِ عُذَافِرَةٌ . وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ : عَيْهَمٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ . قَالَ :

وَلِلْعِرَاقِيِّ ثَنَايَا عَيْهَمِ

وَيَقُولُونَ : الْعَيْهُومُ : أَصْلُ شَجَرَةٍ . وَيَقُولُونَ هُوَ الْأَدِيمُ الْأَحْمَرُ . قَالَ أَبُو دُوَادٍ :

فَتَعَفَّتْ بَعْدَ الرَّبَابِ زَمَانًا     فَهِيَ قَفْرٌ كَأَنَّهَا عَيْهُومُ

فَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ :

وَقَدْ أُثِيرُ الْعَيْهَمَانَ الرَّاقِدَا

فَيَقُولُونَ : إِنَّهُ الَّذِي لَا يُدْلِجُ ، يُقَامُ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ .