( عهل ) العين والهاء واللام أصل صحيح يدل على انطلاق وذهاب وقلة استقرار . قال الخليل : العيهل : الناقة السريعة . قال :

206 زجرت فيها عيهلا رسوما مخلصة الأنقاء والزعوما

و قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي مثل ذلك ، إلا أنه قال : وتكون مسنة شديدة . وقال أبو حاتم : يقال ناقة عيهلة وعيهل ، ولا يقال جمل عيهل . وأنشدوا :

ببازل وجناء أو عيهل

قالوا : شدد اللام للحاجة إلى ذلك . ويقال امرأة عيهل وعيهلة جميعا ، إذا كانت لا تستقر نزقا . وربما وصفوا الريح فقالوا : عهيل . وهذا يدل على صحة هذا القياس . فأما قولهم للمرأة التي لا زوج لها : عاهل ، وجمعها عواهل ، فصحيح ، وسميت بذلك لأنه لا زوج لها يقصرها . وأنشد :

مشي النساء إلى النساء عواهلا     من بين عارفة السباء
وأيم ذهب الرماح ببعلها فتركنه     في صدر معتدل الكعوب مقوم

وقال في العيهل أيضا :

[ ص: 174 ]

فنعم مناخ ضيفان وتجر     وملقى رحل عيهلة بجال

وبقى في الباب كلمة إن كانت صحيحة فليست ببعيد من القياس الذي ذكرناه . حكي عن أبي عبيدة : العاهل : الملك ليس الذي فوقه أحد إلا الله - تعالى - . يقال للخليفة : عاهل . فإن كان كذا فلأنه لا بد له من الخلق فوق يده تمنعه .

( عَهِلَ ) الْعَيْنُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى انْطِلَاقٍ وَذَهَابٍ وَقِلَّةِ اسْتِقْرَارٍ . قَالَ الْخَلِيلُ : الْعَيْهَلُ : النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ . قَالَ :

206 زَجَرْتُ فِيهَا عَيْهَلًا رَسُومًا مُخْلَصَةَ الْأَنْقَاءِ وَالزَّعُومَا

وَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : وَتَكُونُ مُسِنَّةً شَدِيدَةً . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يُقَالُ نَاقَةٌ عَيْهَلَةٌ وَعَيْهَلٌ ، وَلَا يُقَالُ جَمَلٌ عَيْهَلٌ . وَأَنْشَدُوا :

بِبَازِلٍ وَجْنَاءٍ أَوْ عَيْهَلِّ

قَالُوا : شَدَّدَ اللَّامَ لِلْحَاجَةِ إِلَى ذَلِكَ . وَيُقَالُ امْرَأَةٌ عَيْهَلٌ وَعَيْهَلَةٌ جَمِيعًا ، إِذَا كَانَتْ لَا تَسْتَقِرُّ نَزَقًا . وَرُبَّمَا وَصَفُوا الرِّيحَ فَقَالُوا : عَهِيلٌ . وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الْقِيَاسِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي لَا زَوْجَ لَهَا : عَاهِلٌ ، وَجَمْعُهَا عَوَاهِلُ ، فَصَحِيحٌ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا زَوْجَ لَهَا يَقْصُرُهَا . وَأَنْشَدَ :

مَشْيُ النِّسَاءِ إِلَى النِّسَاءِ عَوَاهِلًا     مِنْ بَيْنَ عَارِفَةِ السِّبَاءِ
وَأَيِّمِ ذَهَبَ الرِّمَاحُ بِبَعْلِهَا فَتَرَكْنَهُ     فِي صَدْرِ مُعْتَدِلِ الْكُعُوبِ مُقَوَّمِ

وَقَالَ فِي الْعَيْهَلِ أَيْضًا :

[ ص: 174 ]

فَنِعْمَ مُنَاخُ ضَيْفَانِ وَتَجْرٍ     وَمُلْقَى رَحْلِ عَيْهَلَةٍ بَجَالِ

وَبَقَى فِي الْبَابِ كَلِمَةٌ إِنْ كَانَتْ صَحِيحَةً فَلَيْسَتْ بِبَعِيدٍ مِنَ الْقِيَاسِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ . حُكِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ : الْعَاهِلُ : الْمَلِكُ لَيْسَ الَّذِي فَوْقَهُ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ - تَعَالَى - . يُقَالُ لِلْخَلِيفَةِ : عَاهِلٌ . فَإِنْ كَانَ كَذَا فَلِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْخَلْقِ فَوْقَ يَدِهِ تَمْنَعُهُ .