( شهد ) الشين والهاء والدال أصل يدل على حضور وعلم وإعلام ، لا يخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه . من ذلك الشهادة ، يجمع الأصول التي ذكرناها من الحضور ، والعلم ، والإعلام . يقال شهد يشهد شهادة . والمشهد : محضر الناس .

ومن الباب : الشهود : جمع الشاهد ، وهو الماء الذي يخرج على رأس الصبي إذا ولد ، ويقال بل هو الغرس . قال الشاعر :

فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثرى ما جف عنه شهودها

وقال قوم : شهود الناقة : آثار موضع منتجها من دم أو سلى . والشهيد : القتيل في سبيل الله ، قال قوم : سمي بذلك لأن ملائكة الرحمة تشهده ، أي تحضره .

وقال آخرون : سمي بذلك لسقوطه بالأرض ، والأرض تسمى الشاهدة . والشاهد : اللسان ، والشاهد : الملك . وقد جمعهما الأعشى في بيت :

فلا تحسبني كافرا لك نعمة     على شاهدي يا شاهد الله فاشهد

فشاهده : اللسان : وشاهد الله جل ثناؤه ، هو الملك ، فأما قوله جل وعز : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=18شهد الله أنه لا إله إلا هو ، فقال أهل العلم : معناه أعلم الله عز وجل ، بين الله ، كما يقال : شهد فلان عند القاضي ، إذا بين وأعلم لمن الحق وعلى من هو .

[ ص: 222 ] وامرأة مشهد ، إذا حضر زوجها ، كما يقال للغائب زوجها : مغيب . فأما قولهم أشهد الرجل ، إذا مذى ، فكأنه محمول على الذي ذكرناه من الماء الذي يخرج على رأس المولود .

ومما شذ عن هذا الأصل : الشهد : العسل في شمعها ; ويجمع على الشهاد . قال :

إلى ردح من الشيزى ملاء     لباب البر يلبك بالشهاد

( شَهَِدَ ) الشِّينُ وَالْهَاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى حُضُورٍ وَعِلْمٍ وَإِعْلَامٍ ، لَا يَخْرُجُ شَيْءٌ مِنْ فُرُوعِهِ عَنِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ . مِنْ ذَلِكَ الشَّهَادَةُ ، يَجْمَعُ الْأُصُولَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِنَ الْحُضُورِ ، وَالْعِلْمِ ، وَالْإِعْلَامِ . يُقَالُ شَهِدَ يَشْهَدُ شَهَادَةً . وَالْمَشْهَدُ : مَحْضَرُ النَّاسِ .

وَمِنَ الْبَابِ : الشُّهُودُ : جَمْعُ الشَّاهِدِ ، وَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ إِذَا وُلِدَ ، وَيُقَالُ بَلْ هُوَ الْغِرْسُ . قَالَ الشَّاعِرُ :

فَجَاءَتْ بِمِثْلِ السَّابِرِيِّ تَعَجَّبُوا لَهُ وَالثَّرَى مَا جَفَّ عَنْهُ شُهُودُهَا

وَقَالَ قَوْمٌ : شُهُودُ النَّاقَةِ : آثَارُ مَوْضِعِ مَنْتَجِهَا مِنْ دَمٍ أَوْ سَلًى . وَالشَّهِيدُ : الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَالَ قَوْمٌ : سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ مَلَائِكَةَ الرَّحْمَةِ تَشْهَدُهُ ، أَيْ تَحْضُرُهُ .

وَقَالَ آخَرُونَ : سُمِّيَ بِذَلِكَ لِسُقُوطِهِ بِالْأَرْضِ ، وَالْأَرْضُ تُسَمَّى الشَّاهِدَةَ . وَالشَّاهِدُ : اللِّسَانُ ، وَالشَّاهِدُ : الْمَلَكُ . وَقَدْ جَمَعَهُمَا الْأَعْشَى فِي بَيْتٍ :

فَلَا تَحْسَبَنِّي كَافِرًا لَكَ نِعْمَةً     عَلَى شَاهِدِي يَا شَاهِدَ اللَّهِ فَاشْهَدِ

فَشَاهِدُهُ : اللِّسَانُ : وَشَاهِدُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ، هُوَ الْمَلَكُ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=18شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، فَقَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ : مَعْنَاهُ أَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، بَيَّنَ اللَّهُ ، كَمَا يُقَالُ : شَهِدَ فُلَانٌ عِنْدَ الْقَاضِي ، إِذَا بَيَّنَ وَأَعْلَمَ لِمَنِ الْحَقُّ وَعَلَى مَنْ هُوَ .

[ ص: 222 ] وَامْرَأَةٌ مُشْهِدٌ ، إِذَا حَضَرَ زَوْجُهَا ، كَمَا يُقَالُ لِلْغَائِبِ زَوْجُهَا : مُغِيبٌ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ أَشْهَدَ الرَّجُلُ ، إِذَا مَذَى ، فَكَأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْمَوْلُودِ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ : الشُّهْدُ : الْعَسَلُ فِي شَمَعِهَا ; وَيُجْمَعُ عَلَى الشِّهَادِ . قَالَ :

إِلَى رُدُحٍ مِنَ الشِّيزَى مِلَاءٍ     لُبَابَ الْبُرِّ يُلْبَكُ بِالشِّهَادِ