فصل :

118 - ذكر nindex.php?page=showalam&ids=11868أبو الشيخ رحمه الله في دلائل النبوة حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن أبي حرب الصفار ، ثنا العباس بن الفرج الرياشي ، ثنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16317عبد الحميد بن بهرام ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16128شهر بن حوشب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن nindex.php?page=showalam&ids=228سعد بن عبادة الساعدي رضي الله عنه قال nindex.php?page=treesubj&link=29629بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حضرموت في حاجة قبل الهجرة حتى إذا كنت في بعض الطريق عرست ساعة من الليل فسمعت هاتفا يقول :

أبا عمر تأوبني السهود وزاح النوم وامتنع الهجود [ ص: 114 ]     لذكر عصابة سلفوا وبادوا
وكل الخلق قصرهم يبيد     تولوا واردين إلى المنايا
حياضا ليس ينهضها الورود     مضوا لسبيلهم وبقيت خلفا
وحيدا ليس يشفعني وحيد     سدى لا أستطيع علاج أمر
إذا ما عالج الطفل الوليد     فلأيا ما بقيت إلى إزاء
وقد بانت بمهلكها ثمود     وعاد والقرون بذي شعوم
سواء كلهم إرم حصيد

قال ثم صاح به آخر : يا جرعب ، ذهب بك اللعب ، إن أعجب العجب ، بين زهرة ويثرب .

قال وما ذاك يا شاصب ؟

قال نبي السلام بعث بخير الكلام إلى جميع الأنام فأخرج من البلد الحرام إلى نخيل وآطام قال ما هذا النبي المرسل والكتاب المنزل والآي المفصل قال هذا رجل من ولد لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة قال هيهات فات عن هذا سني وذهب عنه زمني لقد رأيتني والنضر بن كنانة نرمي غرضا واحدا ونشرب حلبا باردا ولقد خرجت به من دومة في غداة شبمة وطلع من الشمس وغرب معها نروي ما نسمع ونثبت ما نبصر فلئن كان من ولده لقد سل السيف وذهب الخوف ودحض الزنى وهلك الربى قال فأخبرني ما يكون قال ذهبت الضراء والمجاعة والشدة والشجاعة إلا بقية في خزاعة وذهب الضراء والبوس والخلق المتعوس إلا بقية في الخزرج والأوس وذهبت الخيلاء والفخر والنميمة والغدر إلا بقية في بني بكر (يعني بكر بن هوازن) وذهب الفعال المندم والعمل المؤثم إلا بقية في خثعم قال أخبرني ما يكون قال إذا غلت البرة وكظمت الجرة فاخرج من بلاد الهجرة وإذا كف السلام وقطعت الأرحام فاخرج من البلد التهام قال أخبرني ما يكون قال لولا أذن تسمع وعين تلمع لأخبرتك بما يفزع، ثم قال لا منام هدأته بنعيم يا بن غوط ولا صباح أتانا . قال ثم صر صرة كأنها صرة حبلى فأضاء الفجر فذهبت لأنظر فإذا عظاية وثعبان ميتان قال فما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر إلى المدينة إلا بهذا الحديث [ ص: 115 ] .

قال الإمام - رحمه الله - تفسير الألفاظ الغريبة في الحديث : الحرة حرة المدينة وهي أرض فيها حجارة سود حول المدينة ، فأقعى أي استوى قاعدا على ذنبه ، وقوله شاءة جمع شاة ، وعذبة السوط طرفه وعذبة اللسان طرفه ، وقولها كيت وكيت أي كذا وكذا وهو كناية عما جرى ، تأوبني رجع إلي وهو تفعل من آب يؤب ، السهود الأرق وترك النوم ، زاح ذهب وبطل ، بادوا أي هلكوا ، قصرهم أي غايته ، ينهضها كذا في الكتاب بالنون والضاد ولعله يبهظها بالباء الظاء ومعناه يثقل عليها ويشق ، يشفعني يصير شفعا لي أي ثانيا ، سدى أي مهملين ، فلأيا أي بعد زمان ، إلي إزاء أي حال والإزاء: الحذاء والمقابلة ، وذي شعوم موضع ، وحصيد هالك ، وجرعب اسم الجني ، وكذا شاصب ، ويثرب اسم المدينة ، والآطام: الحصون ، والغرض: الهدف ، وشبمة: باردة ، والخلق المتعوس أي: العادة القبيحة ، كظمت حبست ، والحرة ما يخرجها البعير من جوفه فيمضغه ، وصر: أي صاح ، والعظاية هذه الدابة التي تسمى سام أبرص .

فَصْلٌ :

118 - ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11868أَبُو الشَّيْخِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي حَرْبٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَرَجِ الرِّيَاشِيُّ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16317عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَهْرَامٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16128شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=228سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ السَّاعِدِيِّ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ nindex.php?page=treesubj&link=29629بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ فِي حَاجَةٍ قَبْلَ الْهِجْرَةِ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ عَرَسْتُ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ فَسَمِعْتُ هَاتِفًا يَقُولُ :

أَبَا عُمَرَ تَأَوَّبَنِي السُّهُودُ وَزَاحَ النَّوْمُ وَامْتَنَعَ الْهُجُودُ [ ص: 114 ]     لِذَكْرِ عِصَابَةٍ سَلَفُوا وَبَادُوا
وَكُلُّ الْخَلْقِ قَصْرُهُمُ يَبِيدُ     تَوَلَّوْا وَارِدِينَ إِلَى الْمَنَايَا
حِيَاضًا لَيْسَ يُنْهِضُهَا الْوُرُودُ     مَضَوْا لِسَبِيلِهِمْ وَبَقِيتُ خَلْفًا
وَحِيدًا لَيْسَ يَشْفَعُنِي وَحِيدُ     سُدًى لَا أَسْتَطِيعُ عِلَاجَ أَمْرٍ
إِذَا مَا عَالَجَ الطِّفْلُ الْوَلِيدُ     فَلَأْيًا مَا بَقِيتُ إِلَى إِزَاءٍ
وَقَدْ بَانَتْ بِمَهْلِكَهَا ثَمُودُ     وَعَادٌ وَالْقُرُونُ بِذِي شُعُومٍ
سَوَاءٌ كُلُّهُمْ إِرَمٌ حَصِيدُ

قَالَ ثُمَّ صَاحَ بِهِ آخَرُ : يَا جَرْعَبُ ، ذَهَبَ بِكَ اللَّعِبُ ، إِنَّ أَعْجَبَ الْعَجَبِ ، بَيْنَ زَهْرَةَ وَيَثْرِبَ .

قَالَ وَمَا ذَاكَ يَا شَاصِبُ ؟

قَالَ نَبِيُّ السَّلَامِ بُعِثَ بِخَيْرِ الْكَلَامِ إِلَى جَمِيعِ الْأَنَامِ فَأُخْرِجَ مِنَ الْبَلَدِ الْحَرَامِ إِلَى نَخِيلٍ وَآطَامٍ قَالَ مَا هَذَا النَّبِيُّ الْمُرْسَلُ وَالْكِتَابُ الْمُنْزَلُ وَالْآيُ الْمُفَصَّلُ قَالَ هَذَا رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ لُؤَيِ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ قَالَ هَيْهَاتَ فَاتَ عَنْ هَذَا سِنِيِّ وَذَهَبَ عَنْهُ زَمَنِي لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَالنَّضْرَ بْنَ كِنَانَةَ نَرْمِي غَرَضًا وَاحِدًا وَنَشْرَبُ حَلْبًا بَارِدًا وَلَقَدْ خَرَجْتُ بِهِ مِنْ دَوْمَةٍ فِي غَدَاةِ شَبْمَةَ وَطَلْعٍ مِنَ الشَّمْسِ وَغَرْبٍ مَعَهَا نَرْوِي مَا نَسْمَعُ وَنُثْبِتُ مَا نُبْصِرُ فَلَئِنْ كَانَ مِنْ وَلَدِهِ لَقَدْ سُلَّ السَّيْفُ وَذَهَبَ الْخَوْفُ وَدُحِضَ الزِّنَى وَهَلَكَ الرِّبَى قَالَ فَأَخْبِرْنِي مَا يَكُونُ قَالَ ذَهَبَتِ الضَّرَاءُ وَالْمَجَاعَةُ وَالشِّدَّةُ وَالشَّجَاعَةُ إِلَّا بَقِيَّةً فِي خُزَاعَةَ وَذَهَبَ الضَّرَاءُ وَالْبَوْسُ وَالْخُلُقُ الْمَتْعُوسُ إِلَّا بَقِيَّةً فِي الْخَزْرَجِ وَالْأُوسِ وَذَهَبَتِ الْخَيْلَاءُ وَالْفَخْرُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْغَدْرُ إِلَّا بَقِيَّةً فِي بَنِي بَكْرٍ (يَعْنِي بَكْرَ بْنَ هَوَازِنَ) وَذَهَبَ الْفِعَالُ الْمُنْدِمُ وَالْعَمَلُ الْمُؤْثِمُ إِلَّا بَقِيَّةً فِي خَثْعَمٍ قَالَ أَخْبِرْنِي مَا يَكُونُ قَالَ إِذَا غَلَّتِ الْبَرَّةُ وَكُظِمَتِ الْجَرَّةُ فَاخْرُجْ مِنْ بِلَادِ الْهِجْرَةِ وَإِذَا كُفَّ السَّلَامُ وَقُطِعَتِ الْأَرْحَامُ فَاخْرُجْ مِنَ الْبَلَدِ التُّهَامِ قَالَ أَخْبِرْنِي مَا يَكُونُ قَالَ لَوْلَا أَذَنٌ تَسْمَعُ وَعَيْنٌ تَلْمَعُ لَأَخْبَرْتُكَ بِمَا يُفْزِعُ، ثُمَّ قَالَ لَا مَنَامَ هَدَأْتُهُ بِنَعِيمٍ يَا بْنَ غُوطٍ وَلَا صَبَاحَ أَتَانَا . قَالَ ثُمَّ صَرَّ صُرَّةً كَأَنَّهَا صَرَّةُ حُبْلَى فَأَضَاءَ الْفَجْرُ فَذَهَبْتُ لِأَنْظُرَ فَإِذَا عَظَايَةٌ وَثُعْبَانٌ مَيِّتَانِ قَالَ فَمَا عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ إِلَّا بِهَذَا الْحَدِيثِ [ ص: 115 ] .

قَالَ الْإِمَامُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - تَفْسِيرُ الْأَلْفَاظِ الْغَرِيبَةِ فِي الْحَدِيثِ : الْحَرَّةُ حَرَّةُ الْمَدِينَةِ وَهِيَ أَرْضٌ فِيهَا حِجَارَةٌ سُودٌ حَوْلَ الْمَدِينَةِ ، فَأَقْعَى أَيِ اسْتَوَى قَاعِدًا عَلَى ذَنَبِهِ ، وَقَوْلُهُ شَاءَةٌ جَمْعُ شَاةٍ ، وَعَذْبَةُ السَّوْطِ طَرَفُهُ وَعَذْبَةُ الْلِسَانِ طَرَفُهُ ، وَقَوْلُهَا كِيتُ وَكِيتُ أَيْ كَذَا وَكَذَا وَهُوَ كِنَايَةٌ عَمَّا جَرَى ، تَأَوَّبَنِي رَجِعَ إِلَيَّ وَهُوَ تَفَعَّلَ مِنْ آبَ يَؤُبُ ، السُّهُودُ الْأَرَقُ وَتَرْكُ النَّوْمِ ، زَاحَ ذَهَبَ وَبَطُلَ ، بَادُوا أَيْ هَلَكُوا ، قَصْرُهُمْ أَيْ غَايَتُهُ ، يُنْهِضُهَا كَذَا فِي الْكِتَابِ بِالنُّونِ وَالضَّادِ وَلَعَلَّهُ يُبْهِظُهَا بِالْبَاءِ الظَّاءَ وَمَعْنَاهُ يُثْقِلُ عَلَيْهَا وَيَشُقُّ ، يَشْفَعُنِي يَصِيرُ شَفْعًا لِي أَيْ ثَانِيًا ، سُدًى أَيْ مُهْمَلِينَ ، فَلْأَيًّا أَيْ بَعْدَ زَمَانٍ ، إِلَيَّ إِزَاءٍ أَيْ حَالٍ وَالْإِزَاءُ: الْحَذَاءُ وَالْمُقَابَلَةُ ، وَذِي شُعُومِ مَوْضِعُ ، وَحَصِيدٌ هَالِكٌ ، وَجُرْعُبُ اسْمُ الْجِنِّيِّ ، وَكَذَا شَاصِبُ ، وَيَثْرِبُ اسْمُ الْمَدِينَةِ ، وَالْآطَامُ: الْحُصُونُ ، وَالْغَرَضُ: الْهَدَفُ ، وَشَبِمَةٌ: بَارِدَةٌ ، وَالْخُلُقُ الْمَتْعُوسُ أَيِ: الْعَادَةُ الْقَبِيحَةُ ، كُظِمَتْ حُبِسَتْ ، وَالْحَرَّةُ مَا يُخْرِجُهَا الْبَعِيرُ مِنْ جَوْفِهِ فَيَمْضُغُهُ ، وَصَرَّ: أَيْ صَاحَ ، وَالْعَظَايَةُ هَذِهِ الدَّابَّةُ الَّتِي تُسَمَّى سَامَ أَبْرَصَ .