Celui qui lit le Coran avec attention en arrive à être confus dans la compréhension de certains versets. Il est davantage confus devant un ensemble de versets sur le même sujet, mais dont le discours est présenté différemment. Il est sûr que cette différence de discours a une explication et c’est pourquoi je suis revenu à certains frères pour qu’ils me clarifient ce qui m’a échappé. Sachant que je suis aussi revenu aux exégèses et que j’ai lu l’explication de chaque verset séparément, mais je n’ai pas trouvé de réponses à mes interrogations qui surviennent au cours de la lecture de l’ensemble de certains versets. Par exemple, Allah, exalté soit-Il, dit :
« Mentionne ces paroles adressées par ton Seigneur aux anges : « Je vais installer un calife sur terre où ses descendants se succéderont de génération en génération. » Les anges s’étonnèrent : « Vas-tu y installer des êtres qui y répandront le mal et y feront couler le sang alors que, par nos louanges, nous célébrons Ta gloire et sanctifions Ton nom ? » Il dit : « Je sais des choses que vous ignorez. » » (Coran 2/30).
« Nous avons dit : « Adam ! Demeure en compagnie de ton épouse au Paradis dont vous pourrez manger paisiblement et librement tous les fruits. Mais n’approchez pas de l’arbre que voici, sans quoi vous transgresseriez l’interdit. » » (Coran 2/35).
Dans le premier verset, on lit qu’Allah a créé Adam pour l’envoyer sur terre, c’est-à-dire pour qu’il y habite. Mais à la place de cela, il l’a fait habiter au paradis et lui a permis de manger de ses fruits lui et son épouse, paisiblement. Alors pourquoi Allah n’a pas fait descendre Adam sur terre après l’avoir créé et après lui avoir appris toute chose ? Pourquoi, au lieu de cela, il l’a fait habiter au paradis lui et son épouse ? Allah dit dans un autre verset :
« Ceux qui, par orgueil, renient Nos signes ne verront s’ouvrir devant eux les portes du Ciel et ne pourront entrer au Paradis que lorsque le chameau pourra passer par le trou d’une aiguille. C’est ainsi que Nous rétribuons les criminels. » » (Coran 7/40).
« Ils furent donc séduits par Satan qui provoqua leur chute. Ayant mangé des fruits de l’arbre défendu, ils virent apparaître leur nudité qu’ils se mirent à couvrir avec les feuilles du Paradis. Leur Seigneur les interpela : « Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre et avertis que Satan était votre ennemi déclaré ? » » (Coran 7/22).
Et Satan s’est enorgueilli devant Allah :
« Satan seul refusa par orgueil de se prosterner, se comportant en impie. » (Coran 38/74).
Et si Satan fait partie des orgueilleux et des mécréants, alors comment a-t-il pu dépasser les portes du paradis qui sont fermées et que seuls les anges ouvrent, eux qui en sont les gardiens et ont la charge de les surveiller :
« Ceux qui auront craint leur Seigneur seront, quant à eux, conduits par groupes au Paradis dont les portes seront ouvertes à leur arrivée et dont les gardiens leur diront : « Que la paix soit avec vous ! Vous étiez pleins de vertu, entrez au Paradis pour l’éternité ! » » (Coran 39/73).
Les gardiens du paradis n’ont-ils pas pu empêcher le diable d’entrer au paradis, ne sont-ils pas responsables du fait que le diable y soit entré et qu’il ait pu égarer Adam et son épouse ? Adam était en vie depuis peu alors que le diable était un ange qui adorait Allah depuis des milliers d’années et il n’y a donc pas d’équivalence entre les deux parties. Alors pourquoi Allah lui a donc infligé ce châtiment douloureux et a fait descendre Adam sur la montagne appelée le pic d’Adam, en Inde, et il a fait descendre son épouse seule dans un endroit proche de la Mecque ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Avant de répondre à votre question, cher frère, nous souhaitons attirer votre attention sur plusieurs points :
Le premier : toute idée de contradiction entre les versets du Coran doit être rejetée. Et ce qui peut paraitre au lecteur comme étant une contradiction ne l’est que selon sa compréhension à lui. Et cela ne signifie pas que le Coran comprend des contradictions en réalité. Allah, exalté soit-Il, dit :
« Ne sont-ils pas disposés à méditer le Coran ? S’il venait d’un autre qu’Allah, n’y trouveraient-ils pas maintes contradictions ? » (Coran 4/82).
Le deuxième : avoir une bonne compréhension du Coran et de la Sunna n’est donné qu’à celui qui se donne les moyens de les comprendre et ces moyens sont nombreux. Notamment : la connaissance de la langue dans laquelle le Coran a été révélé. La connaissance de la méthodologie des prédécesseurs de l’exégèse du Coran. Toute personne dont les connaissances à ce sujet sont insuffisantes, alors il est possible que son cœur soit exposé à des doutes et à des problématiques. Et c’est d’Allah seul qu’on sollicite de l’aide.
Le troisième : le Sage est un des noms d’Allah. La sagesse est un de ses attributs les plus parfaits. Allah doit être exempté de toute parole ou actes faux et vains. Aussi, celui à qui échappe la sagesse d’un des propos ou des actes divins, qu’il les médite et s’efforce de les comprendre en sollicitant Allah afin qu’Il l’aide et lui permette de les comprendre. Qu’il s’aide également des propos des savants. Si Allah lui permet de les saisir alors tant mieux. Dans le cas contraire, il devra poser les questions nécessaires pour ce faire. S’il trouve une réponse satisfaisante alors tant mieux. Dans le cas contraire, qu’il remette son cas à Allah.
À la suite de ces prémisses qui constituent des règles générales dans notre rapport au Coran et ce qui pose problème à la compréhension de certains versets, nous pouvons maintenant répondre à votre question, en sollicitant l’aide d’Allah :
Concernant votre affirmation : ‘’ comment Allah a-t-il pu décréter de faire d’Adam son calife sur terre puis le faire entrer au paradis ?’’ A cela, nous répondons, et seul Allah mène à la réussite : même si Allah a dit qu’Adam serait son calife sur terre, il n’a pas dit qu’il descendrait directement après avoir été créé pour qu’on puisse émettre une objection comme vous l’avez fait. Il a seulement informé qu’il serait son calife sur terre et cela est bien arrivé comme Il l’a dit.
Pour ce qui est de la sagesse de l’avoir fait, elle est évidente et louange à Allah. Cette sagesse consiste à expliquer qui est véritablement le diable. Et quand bien même ce dernier apparaitrait sous la forme d’un conseiller, il n’en reste pas moins que c’est un ennemi déclaré. Et l’importance d’une telle leçon n’échappe à personne. C’est là une mise en garde contre un ennemi de l’humanité qui n’aura de cesse de l’être jusqu’au Jour de la résurrection. Une autre de ces sagesses est l’honneur qu’Allah fait à Ses serviteurs s’ils Lui obéissent et leur humiliation s’ils Lui désobéissent. Et ces deux points constituent la raison principale du salut dans ce bas monde et dans l’autre.
Une des sagesses est qu’Allah a dévoilé à Adam et à sa descendance qui lui succédera, la nature humaine et les aspects de la faiblesse de leur personnalité. Comme par exemple, le fait que l’homme aime subsister et obtenir le pouvoir, qu’il ne patiente pas face aux interdits religieux, que l’homme et la femme sont égaux devant les préceptes religieux… Et bien d’autres sagesses.
Pour ce qui est de votre deuxième problématique : comment se fait-il que le diable soit entré au paradis alors qu’Allah a décrété que n’y entreraient pas les orgueilleux et les mécréants ? Il n’y a pas de contradiction entre ces deux faits. En effet, parmi les conditions requises pour affirmer qu’il y ait une contradiction, il faut que les deux éléments se déroulent au même moment. Or, ces deux faits se sont déroulés en deux moments différents. Le diable est entré au paradis au début de la création. Et ce qu’Allah a décrété au sujet de l’interdiction d’entrée au paradis aux mécréants aura lieu le jour de la résurrection. Et puisque ces deux faits ont lieu à deux moments différents, affirmer qu’il y a une contradiction n’a pas lieu d’être.
Aussi, Allah l’a fait entrer au paradis en raison d’une sagesse que Lui connait – comme certaines nous apparaissent – Et Allah a le droit de faire ce qu’Il veut avec ce qu’Il a créé. Le Seigneur n’a aucunement à répondre de Ses actes. Ce qu’Il a fait était d’ailleurs nécessaire pour mettre en évidence la sagesse d’Allah d’avoir fait descendre Adam sur terre, qu’ils se prennent pour ennemis et qu’apparaisse la différence des deux rangs en ce monde et dans l’autre.
Pour la question relative au châtiment d’Adam et qu’Allah l’a fait descendre en Inde et Hawwâ (Eve) son épouse, dans un lieu proche de la Mecque, cette information est tirée des récits Israélites qui ne sont pas rapportés de source sûre sur le plan théologique. Et si ces récits s’avéraient être authentiques alors la sagesse serait là aussi évidente. C’est-à-dire que cela est une des leçons de la vie. Et que cette vie est un combat. Il n’y a aucun objectif ou besoin de cette vie sans qu’il ne nécessite des efforts pour les obtenir. C’est la nature de cette vie. Elle sépare les bien-aimés et éloigne les amis. Si seulement vous pouviez consulter les exégèses de confiance comme celles de Ibn Kathir et d’autres. Les lire vous aidera à dissiper de nombreuses problématiques avec la permission d’Allah.

Et Allah sait mieux.