Ce que je sais de la question relative au fait d’attester que les compagnons iront au paradis est qu’elle se divise en deux : une attestation globale et une autre où on peut attester de l’un d’entre eux en particulier qu’il ira au paradis. Nous attestons donc de façon générale que tous les compagnons iront au paradis conformément au verset : « Mais à chacun Il a promis la plus belle récompense » (Coran 4/95). Et à celui-ci : « Les tout premiers croyants parmi ceux qui ont émigré [Al-Muhâjirûn] et ceux qui leur ont apporté leur soutien [Al-Ansârs]. » (Coran 9/100). Quant au fait d’attester que l’un d’entre eux en particulier ira au paradis, nous pouvons le faire en fonction des textes qui les ont mentionnés spécifiquement. C’est le cas par exemple des dix compagnons promis au paradis, de Bilâl, Thâbit, ‘Ukkasha et d’autres.
Ma question est la suivante : Les compagnons qui ont participé à la bataille de Badr et au sujet desquels le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Allah s’est penché sur les hommes de Badr et a dit : faites ce que vous voulez, je vous ai déjà pardonnés. » et dans une version : « le paradis vous est acquis. » Ce témoignage du pardon divin ou du paradis est-il général ou peut-il être appliqué à chacun d’eux de façon spécifique ? En d’autres termes, est-ce que je peux dire et désigner spécifiquement chaque participant de Badr et dire : ses péchés lui sont pardonnés, ou, il fait partie des habitants du paradis ? Ou doit-on se limiter à dire : les hommes de Badr sont pardonnés et font partie des gens du paradis, de façon générale, sans désigner et nommer l’un d’eux en particulier ?
Aussi, si une personne affirme : « untel a participé à la bataille de Badr ses péchés lui sont donc pardonnés et il ira au paradis. » est-il fautif ? Il en est de même pour ceux qui ont assisté au pacte d’Allégeance dit Al-Ridwân – 1400 personnes – ce même témoignage est-il général ou peut-il être appliqué à chacun d’eux de façon spécifique et affirmer qu’ils n’iront pas en enfer ?
Et dans le hadith où il est dit : « La première armée qui embarquera en mer pour combattre, le paradis lui est acquis. » Ibn Hajr explique : « Le paradis leur sera obligatoirement acquis. » Et le chef de cette armée était Mu’âwiyya. Peut-on donc désigner Mu’âwiyya précisément et dire qu’il sera au paradis, de même que Umm Harâm ? Et aussi pour Yazid ibn Mu’âwiyya, de dire qu’il lui sera pardonné au vu de la fin du hadith qui atteste que bénéficieront du pardon divin tous ceux qui auront participé à la conquête de la ville de Qaysar ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Toutes les personnes pour lesquelles il a spécifiquement été rapporté de source sûre dans les textes du Coran et de la Sunna qu’ils sont au paradis alors c’est un fait qui est catégorique. Cela est valable autant pour ceux qui étaient désigné individuellement comme les dix promis au paradis, Bilâl, Ibn Mas’ûd, que les groupes de compagnons comme les hommes de Badr, de Al-Hudaybiyya, la première armée à combattre en mer. Et Mu’awiyya est inclus dans ce dernier groupe plus que quiconque puisque c’était lui leur chef et c’est lui qui a convaincu ‘Uthman de combattre en mer. Le Prophète () a dit : « N’entrera pas en enfer quiconque a prêté allégeance sous cet arbre. » Rapporté par Mouslim et d’autres.
Le Prophète () a dit : « N’entrera pas en enfer quiconque a participé à Badr et Al-Hudaybiyya. » Rapporté par Ahmad, les auteurs des Sunans et jugé authentique par Al-Albânî.
Rapporté par Ahmad également et Al-Tabrânî, un hadith de Umm Bashir qui a dit : « un jeune servant appartenant à Hâtib a dit : « Je jure par Allah que Hâtib n’entrera pas au paradis. » Le Prophète () lui dit alors : « Tu as menti. Il a participé à Badr et Al-Hudaybiyya. » Al-Haythami affirme que les hommes de la chaine de transmission de ce hadith figurent tous dans les hadiths rapportés par Boukhari.
Le Prophète () a dit : « La première armée qui embarquera en mer pour combattre, le paradis lui est acquis. » Umm Harâm l’interpella : « Est-ce que j’en fais partie ? » « Oui tu en feras partie. » Puis il ajouta : « La première armée qui partira combattre la ville de Qaysar verra ses péchés pardonnés. » Umm Harâm l’interrompu à nouveau : « Est-ce que j’en fais partie ? » « Non » dit-il. » Rapporté par Boukhari.
Il est bien connu que la première armée qui a embarqué en mer pour combattre est celle de Mu’âwiyya. Quant aux autres compagnons qui sont morts sur la foi, nous attestons de façon générale qu’ils seront au paradis comme Allah le dit dans ce verset :
« Les tout premiers croyants parmi ceux qui ont émigré et ceux qui leur ont apporté leur soutien, ainsi que ceux qui ont fidèlement suivi leur voie, sont entièrement satisfaits d’Allah qui Lui-même est satisfait d’eux. Il leur a préparé des jardins traversés de rivières où ils demeureront à jamais. Voilà le bonheur suprême. » (Coran 9/100).
« Ceux d’entre vous qui ont offert leurs biens et lutté pour la cause d’Allah avant la victoire [La conquête de la Mecque, selon la majorité des exégètes] ne sauraient être comparés à ceux qui ne l’ont fait qu’après. Les premiers occupent un rang bien plus élevé auprès d’Allah. Mais à chacun Il promet la plus belle récompense. Allah est parfaitement informé de ce que vous faites. » (Coran 57/10).
Abou Mohammed ibn Hazm a dit : « Nous affirmons de façon catégorique que tous ceux qui ont tenu compagnie au Prophète () avec une intention sincère, ne serait-ce qu’un instant, font partie des habitants du paradis et n’entreront pas en enfer pour y être châtié. Ceci dit, ils n’atteindront pas le même rang que les compagnons qui se sont convertis avant la conquête de la Mecque. Ceci comme il a été dit dans ce verset : « Ceux d’entre vous qui ont offert leurs biens et lutté pour la cause d’Allah avant la victoire [La conquête de la Mecque] ne sauraient être comparés à ceux qui ne l’ont fait qu’après. » Fin de citation.
Dans son explication du livre Al-‘Aqîda Al-Tahâwiyya, le grand savant Cheikh Ibn Jibrîn a dit : « Il a été rapporté de source sûre que le Prophète () a attesté que certains de ses compagnons iraient au paradis. C’est le cas des dix connus dans le hadith où ils sont cités nommément comme Abou Bakr, Omar, Uthman, Ali jusqu’à la fin des dix. Ces dix compagnons sont les quatre califes et les six autres sont ceux que le poète a mentionnés dans ces vers :
Said, Sa’d, ibn ‘Awf et Talha

‘Âmir, Fahr, et Al-Zubayr le loué
A ces dix hommes, le Prophète () a témoigné que le paradis leur était acquis et qu’ils termineraient le reste de leurs jours par des bonnes actions. Et il n’a jamais été rapporté que l’un d’eux ait commis des actes qui contredisent ce pour quoi le Prophète () a témoigné.
Le Prophète () a aussi témoigné que le paradis était acquis à Thâbit ibn Qays ibn Shimâs lorsqu’il envoya quelqu’un lui dire : « Informe-le qu’il fait partie des gens du paradis. » Le compagnon qui rapporte ce hadith a dit : « Il marchait parmi nous et on savait que c’était un homme qui irait au paradis.
De même pour Bilâl. Il a dit à son sujet : « J’ai entendu le bruit de tes sandales au paradis. » Et ainsi de suite pour tous ceux auxquels il a attesté qu’ils entreraient au paradis.
Il a aussi dit : « J’espère que n’entrera pas en enfer quiconque a prêté allégeance sous cet arbre – ils étaient plus de 1400 -. » C’est un témoignage qu’aucun d’eux n’entrera en enfer et donc qu’ils iront au paradis puisque qui ne va pas en fer ira nécessairement au paradis. Pareil pour les hommes de Badr. Ils étaient plus de 310. Il a été rapporté de source sûre que le Prophète () a dit : « Allah s’est penché sur les hommes de Badr et a dit : faites ce que vous voulez, je vous ai déjà pardonnés. » Aussi, s’il a été pardonné à ces hommes c’est une preuve qu’ils iront au paradis. Pour le reste des compagnons, qu’Allah soit satisfait d’eux, on espère qu’ils bénéficieront du plus grand bien étant donné qu’ils ont devancé tous les autres musulmans dans l’accomplissement des actes de bien. Allah a révélé un verset dans ce sens qui prouve leurs mérites :
« Les tout premiers croyants parmi ceux qui ont émigré et ceux qui leur ont apporté leur soutien, ainsi que ceux qui ont fidèlement suivi leur voie. » (Coran 9/100).
Il s’agit des émigrés, les Muhâjirûns, ceux qui ont quitté la Mecque pour Médine. Et les Ansars, les médinois qui se sont convertis. Ceux qui suivent fidèlement leur voie sont ceux qui se sont convertis après les compagnons.
C’est à leur sujet, eux tous, qu’Allah dit : « [...] sont entièrement satisfaits d’Allah qui Lui-même est satisfait d’eux. Il leur a préparé des jardins traversés de rivières où ils demeureront à jamais. Voilà le bonheur supreme. » (Coran 9/100).
C’est un éloge d’Allah et un témoignage de ce qu’il leur a préparé : des jardins traversés de rivières. C’est aussi une preuve que les Muhâjirûns, les Ansars et ceux qui se sont convertis par la suite et les ont soutenus sont des gens pour lesquels on peut espérer le bien. » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.