La capacité de créer et d’élire fait partie de la science d’Allah. Il crée ce qu’Il veut pour la raison qu’Il veut. Il élit qui Il veut pour la raison qu’Il veut. Il a créé les hommes et en a élu parmi eux qui Il veut pour assurer la direction des hommes. Il a élu les prophètes et les messagers. Il a élu les savants et les sages. Il a élu les meneurs d’hommes et les réformateurs. Il a créé les lieux et a élu parmi ces lieux ceux sur lesquels sera reçue Sa révélation et seront mentionnés dans les mémoires… Il les a élus parmi tous les autres lieux. Il a fait en sorte que les cœurs des gens désirent s’y rendre. Il a créé les temps et a élu certaines saisons pour recevoir Sa miséricorde et des jours pour y déverser Ses bienfaits et Ses largesses.

Le Coran confirme cette capacité divine à créer et élire, ceci de façon générale :

« Allah sait parfaitement à qui confier Son message. » (Coran 6/124).

« En vérité, Allah a élu, parmi tous les hommes, Adam, Noé, la famille d’Abraham et la famille d’Imrân. » (Coran 3/33).

« Le Seigneur dit : « Moïse ! Je t’ai préféré à tous les hommes en te choisissant comme Messager et en t’adressant la parole. » (Coran 7/144).

« C’est Lui qui, génération après génération, vous a fait peupler la terre, élevant certains d’entre vous au-dessus des autres » (Coran 6/165).

Pour ce qui est d’avoir élu des lieux particuliers, Il dit :

« Le premier temple établi pour les hommes est celui de Baca [la Mecque], sanctuaire béni et sûre direction pour les hommes. S’y trouvent des signes manifestes, au nombre desquels la station d’Abraham. » (Coran 3/96-97).

« S’étant approché du feu, il fut interpelé : « Moïse ! Je suis ton Seigneur. Retire tes sandales, car tu te trouves dans la vallée sainte de Touwâ. Sache que Je t’ai élu. Écoute donc attentivement ce qui va t’être révélé. » (Coran 20/11-13).

Pour ce qui est d’avoir élu des moments particuliers, Il dit :

« La prière de l’aube à laquelle les anges viennent assister. » (Coran 17/78).

« Nous avons révélé le Coran au cours de la Nuit des décrets divins. Mais qui pourrait t’indiquer ce qu’est la Nuit des décrets divins ? La Nuit des décrets divins est plus bénie que mille mois réunis. » (Coran 97/1-3).

Conformément à cette Sunna – cette tradition divine consistant à élire un moment, un lieu ou une créature – Allah a élu le mois de Ramadan. C’était le mois qui faisait vibrer les cœurs des croyants. Ils se remémoraient ainsi les bienfaits d’Allah et Ses largesses. À l’affut de Sa miséricorde et de Sa satisfaction : l’élection du mois de Ramadan se manifestait à travers plusieurs points :

C’est le seul mois que le Coran a cité de façon explicite, par son nom.

C’est le seul mois au cours duquel s’est manifestée la plus grande miséricorde pour les fidèles. Il s’agit de son livre qui, comme Il le dit :

« Inaccessible au faux, d’où qu’il vienne, étant une révélation du Seigneur infiniment Sage et digne de toutes les louanges. » (Coran 41/42).

Allah a rendu obligatoire de jeûner ce mois. Et c’est une obligation catégorique. Quiconque nie le caractère obligatoire du jeûne s’est exclu du cercle de l’islam. Il mérite de ce fait la malédiction éternelle. Il est privé de toutes les spécificités dues au musulman. Il ne peut pas être enterré dans les cimetières des musulmans. Il ne peut pas hériter des musulmans et les musulmans ne peuvent pas hériter de lui. Sa femme doit se séparer de lui. Les liens de parenté avec ses enfants et ses petits-enfants sont rompus. Sont aussi rompus les liens d’amour entre lui et les autres croyants, de fraternité et de soutien.

Le jeûne du mois de Ramadan est une adoration. Son objectif rejoint ceux du Coran. Les deux visent à éduquer les esprits et élever les âmes.

Mais le jeûne du mois de Ramadan a aussi un aspect particulier. Il unit les musulmans durant les moments libres et les heures de travail. Durant les heures où on mange et on boit. Il déverse sur tous les fidèles ce sentiment de repentir et de retour à Allah. Leurs langues deviennent humides à force de proclamer la gloire et la pureté du Seigneur. Le jeûne du Ramadan permet aussi aux langues des fidèles de se préserver de toute offense ou tort qu’elles pourraient causer à autrui. Fermant ainsi les voies du mal et même d’y penser. Il emplit leurs cœurs d’amour du bien et de bonté pour les fidèles. Il ancre dans leurs âmes le caractère de la patience qui est le viatique de la vie.

Le mois de Ramadan – après tout ce que nous avons dit – est aussi le mois des premiers souvenirs islamiques. C’est au cours de ce mois que les musulmans évoquent la révélation du Coran :

« C’est au mois de Ramadan que fut révélé le Coran dont les enseignements indiquent clairement aux hommes la voie du salut en leur permettant de discerner le vrai du faux. » (Coran 2/185).

C’est au cours de ce mois que les musulmans évoquent la nécessité de focaliser leurs préoccupations sur la force qui est la base permettant de brider l’avancée du polythéisme et du paganisme. Ceci comme nous l’avons vu au cours de la grande bataille de Badr.

Le mois de Ramadan nous rappelle le retour des musulmans de Médine à la Mecque après en avoir été chassé et pas pour autre chose que d’avoir déclaré : ‘’notre Seigneur est Allah’’ Et c’est ainsi que par leur biais les musulmans ont pu réaliser une victoire éclatante. À ce sujet, Allah, exalté soit-Il, dit :

« Nous t’avons, en vérité, accordé une victoire éclatante afin qu’Allah te pardonne tes péchés passés et futurs, te comble de Ses bienfaits, te maintienne à jamais sur le droit chemin et t’assure un triomphe complet. » (Coran 48/1-3).

Le jeûne consiste à se priver de nourriture, de boisson et des plaisirs auxquels l’homme est habitué. Mais cette privation n’est pas la finalité qu’Allah a voulue de ce jeûne. La véritable finalité qu’Allah attend de Ses serviteurs est qu’en pratiquant ce jeûne, les fidèles préparent leurs âmes au bien et à la piété. Allah, exalté soit-Il, dit :

« Vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit - de même qu’il fut prescrit aux nations qui vous ont précédés - afin de vous préserver du péché. » (Coran 2/183).

Le Coran accorde une attention particulière à l’obligation du jeûne. Il en a fait l’aspect de l’union des musulmans. Leur disparité géographique n’a aucune incidence sur cette union. Ni même la différence de leurs langues, ou la pluralité de leurs nationalités. L’islam les a unis par leur croyance, leurs adorations, leurs relations en société, leurs comportements, leurs responsabilités. Tous ont foi en un seul seigneur, une seule divinité. Ils se dirigent tous vers la même direction, la Qibla. Ils jeûnent le même mois. Ils visent le même objectif. Ils sont liés par l’intérêt général.