عدد النتائج : 444
في البحث عن (أقوال الفرق في الاستواء والعلو)
أقوال الجهمية النفاة لعلو الله على خلقه
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الرازي في لباب الأربعين عن الجهة والعلو
كان الأشعري وأئمة الصحابة من المثبتين لعلو الله بذاته على العالم
درء تعارض العقل والنقل > كلام الأشعري في الإبانة
والجهمية باتفاقهم هم نفاة الصفات الذين يقولون إن الله ليس فوق العالم ولا يرى ولا تقوم به صفة ولا فعل
درء تعارض العقل والنقل > اعتراض يذكر نفاة الصفات وبطلانه من وجوه
جميع الطوائف متفقة على أن ظواهر النصوص مثبتة للعلو والصفات
درء تعارض العقل والنقل > الرد على قولهم أن القرآن لم يدل على العلو والصفات من وجوه
غاية هذه المعقولات أن يقال لو كان فوق العالم لكان جسما وذلك منتف
درء تعارض العقل والنقل > الوجه السادس في الرد على كلام الرازي المتقدم
لهؤلاء الذين ينفون العلو ويثبتون بعض الصفات
درء تعارض العقل والنقل > الوجه السادس في الرد على كلام الرازي المتقدم
والمعتزلة ينفون العلو والصفات
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على رد ابن حزم على من أوجب الاستدلال
قول الجهمي في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى [طه ] زعمت الجهمية أن قول الله تعالى الرحمن على العرش استوى [طه ] إنما المعنى استولى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف لكلام عبد العزيز الكناني في رده على الجهمية وتكفيرهم
فقال يعني الجهمي أخبرني كيف استوى على الجزء الأول العرش؟ أهو كما يقال استوى فلان على السرير فيكون السرير قد حوى فلانا وحده إذا كان عليه فيلزمك أن تقول إن العرش قد حوى الله وحده إذا كان عليه لأنا لا نعقل الشيء على الشيء إلا هكذا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف لكلام عبد العزيز الكناني في رده على الجهمية وتكفيرهم
«بيان ما أنكرت الجهمية الضلال أن يكون الله تعالى على العرش قلنا لم أنكرتم ذلك؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف تكفير الجهمية من كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد
قالوا هذا إفصاح منكم بخلو الأماكن منه وانفراد العرش به قيل إن كنتم تعنون بخلو الأماكن من تدبيره وأنه عالم بها فلا وإن كنتم تذهبون إلى خلوه من استوائه عليها كما استوى على العرش فنحن لا نحتشم أن نقول استوى الله على العرش ونحتشم أن نقول استوى على الأرض واستو
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن عبد الله بن سعيد بن كلاب أن الله في جهة وأنه على العرش
احتج القاضي «أبو يعلى» في أحد قوليه قال في كتاب «إبطال التأويل» «فإذا ثبت أنه على العرش والعرش في جهة وهو على عرشه وقد منعنا في كتابنا هذا في غير موضع إطلاق الجهة عليه والصواب جواز القول بذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن القاضي أبي يعلى إثبات أن الله في جهة وأنه على العرش
احتج ابن منده على إثبات الجهة بأنه لما نطق القرآن بأن الله على العرش وأنه في السماء وجاءت السنة بمثل ذلك وبأن الجنة مسكنه وأنه في ذلك وهذه الأشياء أمكنة في نفسها فدل على أنه في مكان»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن القاضي أبي يعلى إثبات أن الله في جهة وأنه على العرش
سئل عن قوله تعالى الرحمن على العرش استوى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على قصة أبي جعفر الهمداني مع أبي المعالي الجويني
تكلم «أبو المعالي» على منبره في نفي علو الله على الجزء الأول العرش بأن الله كان قبل العرش ولم يتجدد له بالعرش حال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على قصة أبي جعفر الهمداني مع أبي المعالي الجويني
القول في الاستواء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف لابن فورك فيما نقله عن الأشعري وابن كلاب
قلت أما الاستواء فقد ذكر أنه صفة خبرية سمعية وأما القول بأنه فوق فإنه لم يجعل معناه سلبيا بل جعل السلب دليلا على الفوقية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب آخر للمؤلف على ما نقله ابن فورك عن ابن كلاب
ولم يجز عند أحد من المسلمين أن يقول إن الله عز وجل مستو على الحشوش والأخلية لم يجز أن يكون الاستواء على العرش الاستيلاء الذي هو عام في الأشياء كلها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل آخر للمؤلف من كتاب الإبانة للأشعري
ويقال لهم إذا لم يكن مستويا على العرش بمعنى يختص العرش دون غيره كما قال ذلك أهل العلم ونقلة الآثار وحملة الأخبار وكان الله بكل مكان فهو تحت الأرض التي السماء فوقها وإذا كان تحت الأرض فالأرض فوقه والسماء فوق الأرض وفي هذا ما يلزمكم أن تقولوا أن الله تحت ال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل آخر للمؤلف من كتاب الإبانة للأشعري
وقوله «كل ذلك يدل على أنه ليس في خلقه ولا خلقه فيه لأنه مستو على عرشه»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله من الإبانة للأشعري
«من زعم أن الله هاهنا فهو جهمي خبيث إن الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والآخرة»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على رواية الأشعري لحديث ابن عباس
قلت وهذا كله موافقة لما ذكره «ابن كلاب» فإنه استدل بهذا الخبر الذي فيه السؤال بأين والجواب بأنه في السماء على أن الله فوق عرشه فوق السماء فعلم أنه لا يمنع السؤال بأين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الأشعري
مسألة الاستواء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من بيان مسألة الاستواء للحافظ أبي العباس الطرقي
الجهمية ينتمون الجزء الأول في نفي العرش وتعطيل الاستواء إلى «أبي الحسن الأشعري»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من بيان مسألة الاستواء للحافظ أبي العباس الطرقي
أن «ابن فورك» وذويه كانوا يميلون إلى النفي في مسألة الاستواء ونحوها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب عدم نقل ابن فورك عن الأشعري إثباته للعلو والاستواء وغيرهما من الصفات
مذهب الحكماء إثبات العلو فوق المخلوقات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب عدم نقل ابن فورك عن الأشعري إثباته للعلو والاستواء وغيرهما من الصفات
فقال «ابن فورك» «فصل آخر في ذكر إبطال المماسة قال في كتاب «الصفات الكبير» «ولو كان مماسا لعرشه لكان العرش مماسا له ولو كان العرش مماسا له لحدث فيه عن مماسته إياه معنى كما يحدث بين كل متماسين وتعالى الله عن الحوادث فلما فسدت مماسة العرش إياه فسدت مماسته ال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن ابن فورك نفي مماسة الرب عن ابن كلاب وتعقيبه على ذلك