-
254
-
122التعطيل
عدد النتائج : 143
في البحث عن (ما يقدح في توحيد الأسماء والصفات)
دعواه أن ظاهر القرآن أن لله جنبا واحدا عليه أيد كثيرة باطل أيضا فأين في القرآن أن الأيدي في الجنب؟ غايته الجزء الخامس أن يجعل بالقياس على بني آدم وهذا ليس من ظاهر الخطاب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > الثاني أن دعواه باطلة
أنه من أين في ظاهر القرآن أنه ليس لله إلا ساق واحد وجنب واحد فإنه قال أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله [الزمر ] وقال يوم يكشف عن ساق [القلم ] وعلى تقدير أن يكون هذا من صفات الله فليس في القرآن ما يوجب أن لا يكون لله إلا ساق واحد وجنب واحد فإنه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > الثالث استدلال الرازي أنه ليس لله إلا ساق واحد وجنب واحد لا يدل له ظاهر القرآن
وادعى المعارض زورا على قوم أنهم يقولون في تفسير قول الله تعالى يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله [الزمر ] قال يعنون بذلك الجنب الذي هو العضو وليس على ما يتوهمون
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > الرابع ليس في ظاهر القرآن إثبات جنب واحد صفة لله
يقال من يثبت ذلك من الصفات يحتاج إلى استنباط [يثبت] ذلك بأن يقول الجنب الجانب والناحية وهو الجهة أي على ما فرطت في جهة الله وجانبه وناحيته كما تقول أعيش في جنب الله وجانبه وجهته وكما يقال أعرضت عن جانبي وجنبي وجهتي ويميل على جوانبه ثم يقولون وهذا إنما يقا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > الرابع ليس في ظاهر القرآن إثبات جنب واحد صفة لله
أن يقال هب أن ظاهره أو مستنبطه إثبات جنب واحد لله فالجنب أعم من أن يكون أحد شقي الشيء بل يطلق على جوانبه كلها فيقال جوانب الشيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > الخامس على تقدير أن ظاهر الآية ( في جنب الله )
الصفاتية نفاة الجسم ومثبتوه الجزء الثامن يستدلون بهذه الآيات ونحوها على أن الله –تعالى فوق العرش ليس هو في الخلق بحيث يصح أن يؤتى إليه ويوقف عنده ( آيات لقاء الله )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الرابع في الرد أنه ما زال الصفاتية نفاة الجسم ومثبتوه
تنازعوا في كونه على العرش هل هو بمماسة أو بغير مماسة وملاصقة أو لا يثبت ذلك ولا ينتفي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > تعقيب المؤلف على ما نقله من نهاية العقول للرازي
خلق آدم بيديه وإمساكه السموات والأرض ونحو ذلك هل يتضمن المماسة والملاصقة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > تعقيب المؤلف على ما نقله من نهاية العقول للرازي
لما ثبت بالدليل أنه ليس بجسم وجب حمل هذا اللفظ على أحد وجهين أحدهما أن من لقي إنسانا أدركه وأبصره فكان المراد من اللقاء هو الرؤية إطلاقا لاسم السبب على المسبب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه السابع قول الرازي أنه لما ثبت بالدليل أنه ليس بجسم وجواب المؤلف عليه
إن الناس لا يسمون بأس الملوك وعذابهم لقاء لهم لا حقيقة ولا مجازا ولكن لفظ اللقاء يدل على اللقاء المعروف ( الرد على تأويل لقاء الله تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الخامس عشر إن الناس لا يسمون بأس الملوك وعذابهم لقاء لهم
أن الملوك إذا أظهروا قدرتهم وقهرهم وبأسهم لمن لم يكن بحضرتهم لم يسم ذلك لقاء لا حقيقة ولا مجازا ولا يقول الملك لمن أمر بعقابه وهو الجزء الثامن غائب عنه قد لقيني فلان ولا لقيته ( الرد على تأويل لقاء الله تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه السادس عشر ن الملوك إذا أظهروا قدرتهم وقهرهم وبأسهم لمن لم يكن بحضرتهم
وإن قيل إن علمه وسمعه وبصره وإرادته تتعلق بالأنواع الكلية الحافظة لما يتجدد من الأشخاص التي تندرج فيها قيل وكذلك محبته ورضاه وفرحه تتعلق بالأنواع الكلية الحافظة لما يتجدد من الأشخاص التي تندرج فيها
جامع المسائل > فصل في حق الله على عباده وقسمه من أم القرآن
يمتنع في العلة الغائية التي يقال لها الحكمة والعاقبة سواء كانت العلة جوهرا أو عرضا وذلك أن الغائية يجب تأخرها عن المعلول في الوجود كما يجب تقدم العلة الفاعلة التي هي السبب فإذا كان هذا علة ذاك لزم تأخر هذا عن ذاك وبالعكس
جامع المسائل > فصل في التوحيد
يستدل بالحركات السماوية على وجود الرب وعلى أنه هو الإله المعبود
جامع المسائل > فصل في أنه سبحانه وتعالى إله الخلق كلهم
يزعمون أن أفعال الحيوان لم يخلقها الله ولا يقدر على خلقها
جامع المسائل > فصل قاعدة في إرادة العدم والإعدام واستطاعته وفعله
الحد المركب من الجنس والفصل فلا يجوز في حق الله تعالى
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل أثبت أئمة من أهل السنة الحد
يقولون بالاتحاد المعين المقيد
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل الحروف والأصوات المكتوبة والمسموعة ثلاثة أقسام
مع كل فريق من أهل الاتحاد المطلق والمعين فريقا ثانيا يقولون بالحلول
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل الحروف والأصوات المكتوبة والمسموعة ثلاثة أقسام
النسطورية قالوا بحلول اللاهوت في الناسوت
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل الحروف والأصوات المكتوبة والمسموعة ثلاثة أقسام
واليعقوبية قالوا باتحاد اللاهوت والناسوت
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل الحروف والأصوات المكتوبة والمسموعة ثلاثة أقسام
والملكانية قالوا بالاتحاد من وجه دون وجه
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل الحروف والأصوات المكتوبة والمسموعة ثلاثة أقسام