الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 34 في البحث عن (الاعتماد على الحكايات والقياسات الباطلة والأحاديث الواهية والمكذوبة والضعيفة)

الحديث المرفوع فالأشبه أنه ليس من كلام النبي عليه السلام (والمذكور فيه الأبدال الأربعين ) مجموع فتاوى ابن تيمية > الآداب والتصوف > كتاب التصوف > مسألة الحديث المروي في الأبدال هل هو صحيح أم مقطوع > لفظ الغوث والغياث لا يستحقه إلا الله

قال الرافضي في ( ك ) ص ( م ) وقال أبو بكر عند موته ليتني كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل للأنصار في هذا الأمر حق وهذا يدل على أنه في شك من إمامته ولم تقع صوابا منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > كلام الرافضي على أبي بكر رضي الله عنه عند الاحتضار والرد عليه

الجمهور متفقون على أن ما يرويه الثعلبي وأمثاله لا يحتجون به لا في فضيلة أبي بكر وعمر ولا في إثبات حكم من الأحكام منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلة من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه > فصل البرهان السادس " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه " والجواب عليه

فقد عرف أن مجرد رواية ن س أن مجرد صحة رواية ابن المغازلي ب ابن المغازي لا يسوغ الاحتجاج بها باتفاق أهل العلم منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلة من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه > فصل البرهان العاشر " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه " والجواب عليه

رواية أبي نعيم ليست بحجة باتفاق طوائف المسلمين منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلة من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه > فصل البرهان الثالث والثلاثون " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " والجواب عليه

علم بالتواتر الذي لا يمكن حجبه م س لا يمكن حجة ب لا تنكر حجته كثرة الكذب وظهوره في الشيعة من زمن علي وإلى اليوم منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الثالث عند الرافضي في الأدلة المستندة إلى السنة على إمامة علي رضي الله عنه > قول الرافضي إنه يجب الأخذ بالأحاديث ويحرم العدول عنها

ومن الطرق التي يعلم بها الكذب أن ينفرد الواحد والاثنان بما يعلم أنه لو كان واقعا لتوفرت الهمم والدواعي على نقله منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الثالث عند الرافضي في الأدلة المستندة إلى السنة على إمامة علي رضي الله عنه > فصل الطرق التي يعلم بها كذب المنقول

والناس قد رووا أحاديث مكذوبة في فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم وغيرهم لكن المكذوب في فضل علي أكثر منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الثالث عند الرافضي في الأدلة المستندة إلى السنة على إمامة علي رضي الله عنه > توجد أحاديث أخرى لم يذكرها الرافضي وهي أدل على مقصوده من التي ذكرها

مأخوذة عنه وهذا كله باطل كذب على علي رضي الله عنه منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > قال الرافضي الثالث أنه كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال الرافضي في ( ك ) ص ( م ) وأما علم الفصاحة فهو منبعه حتى الجزء الثامن قيل كلامه فوق ك حتى قيل في كلامه إنه فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق ومنه تعلم الخطباء ( كلام الرافضي أن علم الفصاحة علي منبعه والرد عليه ) منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > قال الرافضي الثالث أنه كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > فصل كلام الرافضي أن علم الفصاحة علي منبعه والرد عليه

فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب نهج البلاغة كذب على علي وعلي رضي الله عنه أجل وأعلى قدرا من أن يتكلم بذلك الكلام منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > قال الرافضي الثالث أنه كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > فصل كلام الرافضي أن علم الفصاحة علي منبعه والرد عليه

وقوله أنا أعلم بطرق السماء من طرق الأرض كلام باطل لا يقوله عاقل ولم يصعد أحد ببدنه إلى السماء من الصحابة والتابعين ( كلام الرافضي في علي والرد عليه ) منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > قال الرافضي الثالث أنه كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > فصل نقل الرافضي قول علي سلوني قبل أن تفقدوني والرد عليه

وللفقهاء في تفاريع مسائل القضاء والقسمة وغير ذلك من الدقائق ما هو أبلغ من هذه وليسوا مثل علي منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > قال الرافضي الثالث أنه كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > فصل كلام الرافضي أن عليا كان مرجع الصحابة في مشكلاتهم والرد عليه

فالأحاديث التي ينقلها كثير من الجهال لا ضابط لها لكن منها ما يعرف كذبه بالعقل ومنها ما يعرف كذبه بالعادة ومنها ما يعرف كذبه بأنه خلاف ما علم بالنقل الصحيح ومنها ما يعرف كذبه بطرق أخرى منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > فصل قول الرافضي أن عليا كان أشجع الناس والرد عليه > فصل كلام الرافضي وفي غزاة أحد لما انهزم الناس والرد عليه

وعلي أجل قدرا من أن يحتاج إلى إثبات فضائله بمثل هذه الحكايات التي تعلم العقلاء أنها من المكذوبات منهاج السنة النبوية > الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم > المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله > فصل العاشر كلام الرافضي على كرامات علي رضي الله عنه والرد عليه

والرافضة تجوز الكذب على جمهور الصحابة منهاج السنة النبوية > باب الفصل الرابع من منهاج الكرامة في طرق إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر > الأول من طرق إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر النص

قد علم أهل العلم أن أول ما ظهرت الشيعة الإمامية المدعية للنص في أواخر أيام الخلفاء الراشدين وافترى ذلك عبد الله بن سبأ وطائفته الكذابون فلم يكونوا موجودين قبل ذلك فأي تواتر لهم ؟ منهاج السنة النبوية > باب الفصل الرابع من منهاج الكرامة في طرق إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر > الأول من طرق إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر النص

قال الرافضي في ( ك ) ص ( م ) الثالث الفضائل التي اشتمل كل واحد منهم عليها الموجبة لكونه إماما ( إمامة الأئمة الاثنى عشر ) منهاج السنة النبوية > باب الفصل الرابع من منهاج الكرامة في طرق إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر > فصل الفضائل التي اشتمل كل واحد من الأئمة عليها الموجبة لكونه إماما والرد عليه

قال الرافضي في ( م ) ص ( م ) الثاني قول عمر كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه وكونها فلتة يدل على أنها لم تقع عن رأي صحيح ثم سأل وقاية شرها ثم أمر بقتل من يعود إلى مثلها وكان ذلك ك وكل ذلك يوجب الطعن فيه ( والرد عليه منهاج السنة النبوية > باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن إماما والرد عليه > فصل قال الرافضي الثاني قول عمر كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها والرد عليه

أخذ الأعمال إلى المنامات الاعتصام للإمام الشاطبي > الباب الرابع في مأخذ أهل البدع بالاستدلال > فصل وجوه مخالفة طريق الحق > فصل أخذ الأعمال إلى المنامات

والخوارق التي تضل بها الشياطين لبني آدم الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل الخوارق التي يضل بها الشياطين أبناء آدم

ومثل الحيلة المحكية عنهم في ارتفاع النخلة الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل الخوارق التي يضل بها الشياطين أبناء آدم

المبدلون لدين الرسل دين المسيح أو دين محمد صلى الله عليهما وسلم هم كأمثالهم من أهل الإلحاد الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل الخوارق التي يضل بها الشياطين أبناء آدم

الأسطورة المتهافتة تفسير في ظلال القرآن > تفسير سورة الزخرف > تفسير قوله تعالى حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا

الخرافات والأساطير تفسير في ظلال القرآن > تفسير سورة الجن > تفسير قوله تعالى قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن

الاحتياط من الخرافة ونفي الأسطورة تفسير في ظلال القرآن > تفسير سورة الفيل > تفسير قوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل

فلما أعرضوا عن كتاب الله ضلوا درء تعارض العقل والنقل > الرد على المسألة الرابعة

ومن قال إن سلوك هذه الطريق واجب الجزء الأول في معرفة الصانع تعالى كان قوله من البدع الباطلة درء تعارض العقل والنقل > حجة الأعراض عند المتكلمين

نسب الواصفين ربهم تبارك وتعالى بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تشبيه [إلى التشبيه] فهو معطل ناف بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الأول أن تسمية الرازي لأهل الإثبات بأهل التشبيه

أن التشبيه إن كان المراد به إثبات مثل لله عز وجل فهم لا يقولون بذلك وإن كان المراد إثبات وصف مشترك فهذا لازم لجميع الناس بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الأول أن تسمية الرازي لأهل الإثبات بأهل التشبيه

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب