4573 - وعن نافع ، قال : قال ابن عمر - رضي الله عنهما : يا نافع ! ينبع بي الدم ، فأتني بحجام واجعله شابا ، ولا تجعله شيخا ولا صبيا . قال : وقال ابن عمر : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " الحجامة على الريق أمثل ، وهي تزيد في العقل ، وتزيد في الحفظ ، وتزيد الحافظ حفظا ، فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله تعالى ، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد ، فاحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ؟ فإنه اليوم الذي أصيب به أيوب في البلاء . وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء " . رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

4573 - ( وَعَنْ نَافِعٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ : يَا نَافِعُ ! يَنْبُعُ ) : بِفَتْحِ يَاءٍ فَسُكُونِ نُونٍ فَضَمُّ مُوَحَّدَةٍ وَيُكْسَرُ وَيُضَمُّ أَيْ يَثُورُ وَيَغْلِي ( بِيَ الدَّمُ ) أَيْ لِكَثْرَتِهِ ، كَمَا نَبَعَ الْمَاءُ مِنَ الْيَنْبُوعِ وَهُوَ الْعَيْنُ ، فَفِي الْقَامُوسِ : نَبَعَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مُثَلَّثَةٌ خَرَجَ مِنَ الْعَيْنِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ تَشْبِيهٌ أَيْ يَغْلِي الدَّمُ فِي جَسَدِي بِنَوْعِ الْمَاءِ مِنَ الْعَيْنِ ، وَقَالَ مِيرَكُ : صَوَابُهُ تَبَيَّغَ بِفَتْحِ الْفَوْقِيَّةِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَالتَّحْتِيَّةِ الْمُشَدَّدَةِ فَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي النِّهَايَةِ تَبَيَّغَ بِهِ الْمَاءُ إِذَا تَرَدَّدَ فِيهِ ، وَمِنْهُ تَبَيَّغَ الْمَاءُ إِذَا تَرَدَّدَ فِي مَجْرَاهُ ، وَيُقَالُ : فِيهِ تَبَوَّغَ بِالْوَاوِ ، وَقِيلَ إِنَّهُ مِنَ الْمَقْلُوبِ أَيْ يَبْغِي عَلَيْهِ الدَّمُ فَيَقْتُلُهُ مِنَ الْبَغْيِ وَمُجَاوَزَةِ الْحَدِّ ، وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : تَبَيَّغَ فِي الدَّمِ اهـ . وَكَذَا يَنْصُرُهُ مَا فِي الْقَامُوسِ : الْبَيْغُ ثَوَرَانُ الدَّمِ ، وَتَبَيَّغَ عَلَيْهِ الدَّمُ هَاجَ وَغَلَبَ ، لَكِنِ الْجَزْمُ بِأَنَّهُ صَوَابٌ وَغَيْرُهُ خَطَأٌ غَيْرُ صَوَابٍ لِاحْتِمَالِ اخْتِلَافِ الرِّوَايَةِ ، مَعَ أَنَّ لَهَا وَجْهًا وَجِيهًا كَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . (فَأْتِنِي بِحَجَّامٍ وَاجْعَلْهُ شَابٌّ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيِ اخْتَرْهُ ، وَشَابًّا حَالٌ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ لِلْمَصْدَرِ كَمَا فِي قَوْلِهِ : وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا . ( وَلَا تَجْعَلْهُ شَيْخًا ) : يُفِيدُ التَّأْكِيدَ أَوْ يُرِيدُ بِهِ اخْتِيَارَ الْوَسَطِ عَلَى تَقْدِيرِ عَدَمِ وُجُودِ الشَّبَابِ . ( وَلَا صَبِيًّا ) دَفَعًا لِمَا يُوهِمُهُ إِطْلَاقُ الشَّابِّ .

( قَالَ ) : أَيْ نَافِعٌ ( وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : ( الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ ) : أَيْ قَبْلَ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ( أَمْثَلُ ) أَيْ أَنْفَعُ وَأَفْضَلُ ( وَهِيَ ) : أَيِ الْحِجَامَةُ الْمُطْلَقَةُ أَوِ الْمُقَيَّدَةُ ( تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ ، وَتَزِيدُ فِي الْحِفْظِ ) أَيْ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ حَافِظًا لِقَوْلِهِ ( وَتَزِيدُ الْحَافِظَ حِفْظًا ) أَيْ كَمَالُ الْحِفْظِ ( فَمَنْ كَانَ مُحْتَجِمًا ) : أَيْ مُرِيدًا لِلْحِجَامَةِ ( فَيَوْمَ الْخَمِيسِ ) : أَيْ فَلْيَخْتَرْهُ أَوْ فَلْيَحْتَجِمْ فِيهِ ( عَلَى اسْمِ اللَّهِ ) : أَيْ عَلَى ذِكْرِهِ وَطَلَبِ بَرَكَتِهِ ( وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَحَدِ ) : بِظَاهِرِهِ يُنَافِيهِ مَا ذَكَرَهُ الدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ ، عَنْ جَابِرٍ : الْحِجَامَةُ يَوْمَ الْأَحَدِ شِفَاءٌ ، لَكِنِ الْحَدِيثُ مُعْضِلٌ ( فَاحْتَجِمُوا ) : الْفَاءُ بِمَعْنَى الْوَاوِ ، أَوِ التَّقْدِيرُ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فَاحْتَجِمُوا ( يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ) وَهُوَ تَصْرِيحٌ بِمَا عُلِمَ ضِمْنًا ، وَلَعَلَّ الْخَمِيسَ سَقَطَ مِنَ الرَّاوِي وَتَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ : ( وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ) : وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهُ لَا عِبْرَةَ بِالْمَفْهُومِ ، لَا سِيَّمَا مَعَ الْمَنْطُوقِ ( فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي أُصِيبَ بِهِ ) : أَوْ أُوقِعَ فِيهِ ( أَيُّوبُ فِي الْبَلَاءِ ) : الظَّاهِرُ أَنَّ سَبَبَ إِصَابَتِهِ الْبَلَاءَ حِجَامَتُهُ فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ ، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ أَسْبَابًا أُخَرَ ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَتِهَا أَوْ إِشْعَارٌ بِأَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَقْتُ الْعِتَابِ لِبَعْضِ الْأَحِبَّاءِ ، كَمَا وَقَعَ زَمَانُ الْعِقَابِ لِبَعْضِ الْأَعْدَاءِ . قَالَ تَعَالَى : فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ : ( وَمَا يَبْدُو ) : أَيْ مَا يَظْهَرُ ( جُذَامٌ وَلَا بَرَصٌ إِلَّا فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ أَوْ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ ) : أَيْ لِخَاصِّيَّةٍ زَمَانِيَّةٍ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا خَالِقُهَا ، وَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ ، هَذَا وَقَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : ( وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ) ظَاهِرُهُ يُخَالِفُ قَوْلَهُ فِي حَدِيثِ كَبْشَةَ : ( إِنَّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَرْقَأُ ) وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ يَوْمًا مَخْصُوصًا وَهُوَ السَّابِعُ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ ، كَمَا يَأْتِي فِي الْحَدِيثِ اهـ . وَقَدْ قَدَّمْنَا مِثْلَ هَذَا الْجَمْعِ فِيمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) . وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِرِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ وَالْحَاكِمِ وَابْنِ السُّنِّيِّ وَأَبِي نُعَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : " الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ وَفِيهَا شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ وَتَزِيدُ فِي الْحِفْظِ وَفِي الْعَقْلِ ، فَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَحَدِ ، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ ، فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي عَافَى اللَّهُ فِيهِ أَيُّوبَ مِنَ الْبَلَايَا ، وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ، فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي ابْتُلِيَ فِيهِ أَيُّوبُ ، وَمَا يَبْدُو جُذَامٌ وَلَا بَرَصٌ إِلَّا فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ أَوْ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ " .

4573 - ( وعن نافع - رضي الله تعالى عنه - قال : قال ابن عمر : يا نافع ! ينبع ) : بفتح ياء فسكون نون فضم موحدة ويكسر ويضم أي يثور ويغلي ( بي الدم ) أي لكثرته ، كما نبع الماء من الينبوع وهو العين ، ففي القاموس : نبع الماء ينبع مثلثة خرج من العين . وقال الطيبي : فيه تشبيه أي يغلي الدم في جسدي بنوع الماء من العين ، وقال ميرك : صوابه تبيغ بفتح الفوقية والموحدة والتحتية المشددة فالغين المعجمة ، ويؤيده ما في النهاية تبيغ به الماء إذا تردد فيه ، ومنه تبيغ الماء إذا تردد في مجراه ، ويقال : فيه تبوغ بالواو ، وقيل إنه من المقلوب أي يبغي عليه الدم فيقتله من البغي ومجاوزة الحد ، والأول أوجه ، ومنه حديث ابن عمر : تبيغ في الدم اهـ . وكذا ينصره ما في القاموس : البيغ ثوران الدم ، وتبيغ عليه الدم هاج وغلب ، لكن الجزم بأنه صواب وغيره خطأ غير صواب لاحتمال اختلاف الرواية ، مع أن لها وجها وجيها كما تقدم والله أعلم . (فأتني بحجام واجعله شاب ) قال الطيبي : أي اختره ، وشابا حال ، ويمكن أن يكون الضمير للمصدر كما في قوله : واجعله الوارث منا . ( ولا تجعله شيخا ) : يفيد التأكيد أو يريد به اختيار الوسط على تقدير عدم وجود الشباب . ( ولا صبيا ) دفعا لما يوهمه إطلاق الشاب .

( قال ) : أي نافع ( وقال ابن عمر : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الحجامة على الريق ) : أي قبل أكل وشرب ( أمثل ) أي أنفع وأفضل ( وهي ) : أي الحجامة المطلقة أو المقيدة ( تزيد في العقل ، وتزيد في الحفظ ) أي لمن لم يكن حافظا لقوله ( وتزيد الحافظ حفظا ) أي كمال الحفظ ( فمن كان محتجما ) : أي مريدا للحجامة ( فيوم الخميس ) : أي فليختره أو فليحتجم فيه ( على اسم الله ) : أي على ذكره وطلب بركته ( واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد ) : بظاهره ينافيه ما ذكره الديلمي في مسند الفردوس ، عن جابر : الحجامة يوم الأحد شفاء ، لكن الحديث معضل ( فاحتجموا ) : الفاء بمعنى الواو ، أو التقدير إذا كان الأمر كذلك فاحتجموا ( يوم الاثنين ، ويوم الثلاثاء ) وهو تصريح بما علم ضمنا ، ولعل الخميس سقط من الراوي وتوطئة لقوله : ( واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ) : وفيه تنبيه على أنه لا عبرة بالمفهوم ، لا سيما مع المنطوق ( فإنه اليوم الذي أصيب به ) : أو أوقع فيه ( أيوب في البلاء ) : الظاهر أن سبب إصابته البلاء حجامته في يوم الأربعاء ، وقد ذكر المفسرون أسبابا أخر ، ولعل ذلك من جملتها أو إشعار بأن ذلك اليوم وقت العتاب لبعض الأحباء ، كما وقع زمان العقاب لبعض الأعداء . قال تعالى : في يوم نحس مستمر ويؤيده قوله : ( وما يبدو ) : أي ما يظهر ( جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء ) : أي لخاصية زمانية لا يعلمها إلا خالقها ، وأو للتنويع ، هذا وقال الطيبي قوله : ( ويوم الثلاثاء ) ظاهره يخالف قوله في حديث كبشة : ( إن يوم الثلاثاء يوم الدم ، وفيه ساعة لا يرقأ ) ولعله أراد به يوما مخصوصا وهو السابع عشر من الشهر ، كما يأتي في الحديث اهـ . وقد قدمنا مثل هذا الجمع فيما تقدم والله أعلم . ( رواه ابن ماجه ) . وفي الجامع الصغير برواية ابن ماجه والحاكم وابن السني وأبي نعيم ، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ : " الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الأحد ، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء ، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلايا ، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ، فإنه اليوم الذي ابتلي فيه أيوب ، وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء " .