1992 - وعن زيد بن خالد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره " . رواه البيهقي في شعب الإيمان ، ومحيي السنة في شرح السنة ، وقال : صحيح .

التالي السابق

عرض الحاشية

1992 - ( وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مِنْ فَطَّرَ صَائِمًا " ) قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : التَّفْطِيرُ جَعْلُ أَحَدٍ مُفْطِرًا أَيْ مَنْ أَطْعَمَ صَائِمًا اهـ أَيْ عِنْدَ إِفْطَارِهِ " أَوْ جَهَّزَ غَازِيًا " أَيْ هَيَّأَ أَسْبَابَهُ مِنَ السِّلَاحِ وَالْفَرَسِ وَالنَّفَقَةِ " فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ " أَيِ الصَّائِمُ أَوِ الْغَازِي أَوْ لِلتَّنْوِيعِ ، وَهَذَا الثَّوَابُ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ التَّعَاوُنِ عَلَى التَّقْوَى ، وَالدَّلَالَةِ عَلَى الْخَيْرِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : نَظَمَ الصَّائِمَ فِي سِلْكِ الْغَازِي لِانْخِرَاطِهِمَا فِي مَعْنَى الْمُجَاهَدَةِ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ ، وَقَدَّمَ الْجِهَادَ الْأَكْبَرَ ( رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ وَمُحْيِي السُّنَّةِ ) أَيْ صَاحِبُ الْمَصَابِيحِ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ ) قَالَ الْجَزَرِيُّ : وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِلَفْظِهِ جُمْلَةً ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مُقَطَّعًا ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : فِي كُلٍّ مِنْهُمَا حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَالَ مِيرَكُ : وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِمَا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ " مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مَنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ " قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَلَفْظُ ابْنِ خُزَيْمَةَ وَالنَّسَائِيِّ : " مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ جَهَّزَ حَاجًّا أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ أَوْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ " وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ يَقِفْ عَلَى هَذَيْنِ الطَّرِيقَيْنِ فَعَزَى الْحَدِيثَ إِلَى الْبَيْهَقِيِّ وَشَرْحِ السُّنَّةِ ، وَالْعَزْوُ إِلَى أَصْحَابِ السُّنَنِ أَوْلَى وَأَصْوَبُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَفِيهِ أَنَّهُ إِنَّمَا نُسِبَ إِلَيْهِمَا لِأَنَّ لَفْظَهُمَا مُغَايِرٌ لِلَفْظِ الطَّرِيقَيْنِ ، فَإِنَّ الْأَوَّلَ مُخْتَصَرٌ وَالثَّانِي مُطَوَّلٌ ، مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ مُخَالَفَةِ بَقِيَّةِ الْأَلْفَاظِ .

1992 - ( وعن زيد بن خالد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من فطر صائما " ) قال ابن الملك : التفطير جعل أحد مفطرا أي من أطعم صائما اهـ أي عند إفطاره " أو جهز غازيا " أي هيأ أسبابه من السلاح والفرس والنفقة " فله مثل أجره " أي الصائم أو الغازي أو للتنويع ، وهذا الثواب لأنه من باب التعاون على التقوى ، والدلالة على الخير ، قال الطيبي : نظم الصائم في سلك الغازي لانخراطهما في معنى المجاهدة مع أعداء الله ، وقدم الجهاد الأكبر ( رواه البيهقي في شعب الإيمان ومحيي السنة ) أي صاحب المصابيح ( في شرح السنة ، وقال : صحيح ) قال الجزري : ورواه النسائي بلفظه جملة ، والترمذي وابن ماجه مقطعا ، وقال الترمذي : في كل منهما حسن صحيح ، وقال ميرك : وروى الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما من حديث زيد بن خالد الجهني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء " قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، ولفظ ابن خزيمة والنسائي : " من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء " وكأن المصنف لم يقف على هذين الطريقين فعزى الحديث إلى البيهقي وشرح السنة ، والعزو إلى أصحاب السنن أولى وأصوب والله أعلم ، وفيه أنه إنما نسب إليهما لأن لفظهما مغاير للفظ الطريقين ، فإن الأول مختصر والثاني مطول ، مع قطع النظر عن مخالفة بقية الألفاظ .