1991 - وعن أنس قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفطر قبل أن يصلي على رطبات ، فإن لم يكن رطبات فتميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء .

رواه الترمذي وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

1991 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُفْطِرُ ) أَيْ فِي صِيَامِهِ ( قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ ) أَيِ الْمَغْرِبَ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى كَمَالِ الْمُبَالَغَةِ فِي اسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ الْفِطْرِ ، وَأَمَّا مَا صَحَّ أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كَانَا بِرَمَضَانَ يُصَلِّيَانِ الْمَغْرِبَ حِينَ يَنْظُرَانِ إِلَى اللَّيْلِ الْأَسْوَدِ ثُمَّ يُفْطِرَانِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهُوَ لِبَيَانِ جَوَازِ التَّأْخِيرِ لِئَلَّا يُظَنَّ وُجُوبُ التَّعْجِيلِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ وَجْهُهُ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُفْطِرُ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، وَأَنَّهُمَا كَانَا فِي الْمَسْجِدِ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمَا تَمْرٌ وَلَا مَاءٌ ، أَوْ كَانَا غَيْرَ مُعْتَكِفَيْنِ ، وَرَأَيَا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ لِغَيْرِ الْمُعْتَكِفِ مَكْرُوهَيْنِ ، لَكِنَّ إِطْلَاقَ الْأَحَادِيثِ ظَاهِرٌ فِي اسْتِثْنَاءِ حَالِ الْإِفْطَارِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ( عَلَى رُطَبَاتٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رُطَبَاتٌ ) بِالرَّفْعِ أَيْ مَوْجُودَةٌ أَوْ إِنْ لَمْ تَحْصُلْ ( فَتُمَيْرَاتٌ ) بِالْجَرِّ أَيْ فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهَا ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ أَيْ فَتُمَيْرَاتٌ عِوَضُهَا ( فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا ) أَيْ شَرِبَ ( حَسَوَاتٍ ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ ( مِنْ مَاءٍ ) فِي النِّهَايَةِ : الْحُسْوَةُ بِالضَّمِّ الْجُرْعَةُ مِنْ شَرَابٍ بِقَدْرِ مَا يُحْسَى مَرَّةً وَاحِدَةً وَبِالْفَتْحِ مَرَّةٌ اهـ وَالظَّاهِرُ مِنْهُ تَرْجِيحُ الضَّمِّ فَلَا أَقَلَّ مِنْ جَوَازِهِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : حَسَا زِيدٌ الْمَاءَ شَرِبَهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ ، وَالْحُسْوَةُ بِالضَّمِّ : الشَّيْءُ الْقَلِيلُ مِنْهُ ، الْمَرَّةُ مِنَ الْحَسْوِ ، وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ ، وَقِيلَ : تَقْدِيمُ التَّمْرِ فِي الشِّتَاءِ وَالْمَاءِ فِي الصَّيْفِ لِرِوَايَةٍ بِهِ ، وَقِيلَ : الْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنْ لَا يَدْخُلَ جَوْفَهُ أَوَّلًا شَيْءٌ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ ، وَقَضِيَّتُهُ تَقْدِيمُ الزَّبِيبِ عَلَى الْمَاءِ ، قِيلَ بَلِ الْحُلْوُ كُلُّهُ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَكُلُّهُ ضَعِيفٌ ، أَقُولُ : إِنْ لَمْ يَكُنِ التَّمْرُ مَوْجُودًا فَقِيَاسٌ صَحِيحٌ ، بَلْ وَرَدَ أَيْضًا [ ص: 1386 ] فِي حَدِيثٍ كَمَا سَبَقَ ، وَإِلَّا فَمُعَارَضَتُهُ بِالنَّصِّ صَرِيحٌ ، وَقَوْلُ مَنْ قَالَ : السُّنَّةُ بِمَكَّةَ تَقْدِيمُ مَاءِ زَمْزَمَ عَلَى التَّمْرِ أَوْ خَلْطُهُ بِهِ مَرْدُودٌ بِأَنَّهُ خِلَافُ الِاتِّبَاعِ ، وَبِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَامَ عَامَ الْفَتْحِ أَيَّامًا كَثِيرَةً بِمَكَّةَ ، وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ أَنَّهُ خَالَفَ عَادَتَهُ الَّتِي هِيَ تَقْدِيمُ التَّمْرِ عَلَى الْمَاءِ ، وَلَوْ كَانَ لَنُقِلَ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) وَصَحَّحَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى ، وَلَفْظُهُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحِبُّ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى ثَلَاثِ تَمَرَاتٍ ، أَوْ شَيْءٍ لَمْ تُصِبْهُ النَّارُ ، وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ ، وَمَنْ لَا فَلْيُفْطِرْ عَلَى الْمَاءِ ، فَإِنَّهُ لَهُ طَهُورٌ " رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ ، وَالْحَاكِمُ وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا .

1991 - ( وعن أنس قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفطر ) أي في صيامه ( قبل أن يصلي ) أي المغرب ، وفيه إشارة إلى كمال المبالغة في استحباب تعجيل الفطر ، وأما ما صح أن عمر وعثمان - رضي الله عنهما - كانا برمضان يصليان المغرب حين ينظران إلى الليل الأسود ثم يفطران بعد الصلاة فهو لبيان جواز التأخير لئلا يظن وجوب التعجيل ، ويمكن أن يكون وجهه أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يفطر في بيته ثم يخرج إلى صلاة المغرب ، وأنهما كانا في المسجد ولم يكن عندهما تمر ولا ماء ، أو كانا غير معتكفين ، ورأيا الأكل والشرب لغير المعتكف مكروهين ، لكن إطلاق الأحاديث ظاهر في استثناء حال الإفطار ، والله أعلم ( على رطبات ، فإن لم يكن رطبات ) بالرفع أي موجودة أو إن لم تحصل ( فتميرات ) بالجر أي فليفطر عليها ، وفي نسخة بالرفع أي فتميرات عوضها ( فإن لم يكن تميرات حسا ) أي شرب ( حسوات ) بفتحتين أي ثلاث مرات ( من ماء ) في النهاية : الحسوة بالضم الجرعة من شراب بقدر ما يحسى مرة واحدة وبالفتح مرة اهـ والظاهر منه ترجيح الضم فلا أقل من جوازه ، وفي القاموس : حسا زيد الماء شربه شيئا بعد شيء ، والحسوة بالضم : الشيء القليل منه ، المرة من الحسو ، والفتح أفصح ، وقيل : تقديم التمر في الشتاء والماء في الصيف لرواية به ، وقيل : الحكمة في ذلك أن لا يدخل جوفه أولا شيء مما مسته النار ، وقضيته تقديم الزبيب على الماء ، قيل بل الحلو كله ، قال ابن حجر : وكله ضعيف ، أقول : إن لم يكن التمر موجودا فقياس صحيح ، بل ورد أيضا [ ص: 1386 ] في حديث كما سبق ، وإلا فمعارضته بالنص صريح ، وقول من قال : السنة بمكة تقديم ماء زمزم على التمر أو خلطه به مردود بأنه خلاف الاتباع ، وبأنه - صلى الله عليه وسلم - صام عام الفتح أياما كثيرة بمكة ، ولم ينقل عنه أنه خالف عادته التي هي تقديم التمر على الماء ، ولو كان لنقل ( رواه الترمذي وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ) وصححه الدارقطني ، قال ميرك : ورواه أبو يعلى ، ولفظه : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب أن يفطر على ثلاث تمرات ، أو شيء لم تصبه النار ، وعن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من وجد تمرا فليفطر عليه ، ومن لا فليفطر على الماء ، فإنه له طهور " رواه ابن خزيمة في صحيحه ، والحاكم وقال : صحيح على شرطهما .