5252 - وعن عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني أحبك . قال : " انظر ما تقول " . فقال : والله إني لأحبك ، ثلاث مرات . قال : " إن كنت صادقا فأعد للفقر تجفافا ، للفقر أسرع إلى من يحبني من السبيل إلى منتهاه " . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

5252 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّكَ ) أَيْ : حُبًّا بَلِيغًا وَإِلَّا فَكَلُّ مُؤْمِنٍ يُحِبُّهُ ( قَالَ : " انْظُرْ مَا تَقُولُ " ) أَيْ : تَفَكَّرْ فِيمَا تَقُولُ ، فَإِنَّكَ تَدَّعِي أَمْرًا عَظِيمًا جَسِيمًا ( فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لِأُحِبُّكَ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) : ظَرْفٌ لِقَالَ ( قَالَ : " إِنْ كُنْتَ صَادِقًا " ) أَيْ : فِي دَعْوَى مَحَبَّتِي وَعَلَى تَحَمُّلِ مِحْنَتِي ، وَلَفْظُ الْجَامِعِ : إِنْ كُنْتَ تُحِبُّنِي ( " فَأَعِدَّ " ) أَيْ : فَهَيِّئْ ( " لِلْفَقْرِ ) أَيْ : بِالصَّبْرِ عَلَيْهِ ، بَلْ بِالشُّكْرِ وَالْمَيْلِ إِلَيْهِ ( " تِجْفَافًا " ) ، بِكَسْرِ الْفَوْقِيَّةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ أَيْ : دِرْعًا وَجُنَّةً ، فَفِي الْمُغْرِبِ ، هُوَ شَيْءٌ يُلْبَسُ عَلَى الْخَيْلِ عِنْدَ الْحَرْبِ ، كَأَنَّهُ دِرْعٌ تِفْعَالُ مِنْ جَفَّ لِمَا فِيهِ مِنَ الصَّلَابَةِ وَالْيُبُوسَةِ انْتَهَى . فَتَاؤُهُ زَائِدَةٌ عَلَى مَا صُرِّحَ بِهِ فِي النِّهَايَةِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : التِّجْفَافُ بِالْكَسْرِ آلَةُ الْحَرْبِ يَلْبَسُهُ الْفَرَسُ وَالْإِنْسَانُ لِيَقِيَهُ فِي الْحَرْبِ ، فَمَعْنَى الْحَدِيثِ : إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فِي الدَّعْوَى وَمُحِقًّا فِي الْمَعْنَى فَهَيِّئْ آلَةً تَسْمَعُكَ حَالَ الْبَلْوَى ، فَإِنَّ الْبَلَاءَ وَالْوَلَاءَ مُتَلَازِمَانِ فِي الْخَلَا وَالْمَلَا ، وَمُجْمَلُهُ أَنَّهُ تَهَيَّأَ لِلصَّبْرِ خُصُوصًا عَلَى الْمَقَرِّ لِتَدْفَعَ بِهِ عَنْ دِينِكَ بِقُوَّةِ يَقِينِكَ مَا يُنَافِيهِ مِنَ الْجَزَعِ وَالْفَزَعِ وَقِلَّةِ الْقَنَاعَةِ وَعَدَمِ الرِّضَا بِالْقِسْمَةِ ، وَكَنَّى بِالتِّجْفَافِ عَنِ الصَّبْرِ لِأَنَّهُ يَسْتُرُ الْفَقْرَ ، كَمَا يَسْتُرُ التِّجْفَافُ الْبَدَنَ عَنِ الضُّرِّ ( " لَلْفَقْرُ " ) : بِلَامٍ مَفْتُوحَةٍ وَهِيَ لَامُ الِابْتِدَاءِ ( " أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ " ) أَيِ الْمَاءِ الْكَثِيرِ ( " إِلَى مُنْتَهَاهُ " ) : وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ وُصُولِ الْفَقْرِ بِسُرْعَةٍ إِلَيْهِ ، وَمِنْ نُزُولِ الْبَلَايَا وَالرَّزَايَا بِكَثْرَةٍ عَلَيْهِ ، فَإِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ خُصُوصًا سَيِّدَ الْأَنْبِيَاءِ ، فَيَكُونُ بَلَاؤُهُ أَشَدَّ مِنْ بَلَائِهِمْ ، وَيَكُونُ لِأَتْبَاعِهِ نَصِيبٌ عَلَى قَدْرِ وَلَائِهِمْ ، وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ فِيمَا يَكْرَهُ وَيُحِبُّ ، وَفِيهِ أَنَّ الْفَقْرَ أَشَدُّ الْبَلَايَا لِاشْتِمَالِهِ عَلَى جَمِيعِ الْمِحَنِ وَالرَّزَايَا ، لَكِنَّهُ مَعَ مَرَارَتِهِ فِي الدُّنْيَا يُورِثُ حَلَاوَةً فِي الْعُقْبَى بِمَزِيدِ الْعَطَايَا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) : وَكَذَا أَحْمَدُ ( وَقَالَ ) أَيِ التِّرْمِذِيُّ ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) .

5252 - ( وعن عبد الله بن مغفل ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال : إني أحبك ) أي : حبا بليغا وإلا فكل مؤمن يحبه ( قال : " انظر ما تقول " ) أي : تفكر فيما تقول ، فإنك تدعي أمرا عظيما جسيما ( فقال : والله إني لأحبك ، ثلاث مرات ) : ظرف لقال ( قال : " إن كنت صادقا " ) أي : في دعوى محبتي وعلى تحمل محنتي ، ولفظ الجامع : إن كنت تحبني ( " فأعد " ) أي : فهيئ ( " للفقر ) أي : بالصبر عليه ، بل بالشكر والميل إليه ( " تجفافا " ) ، بكسر الفوقية وسكون الجيم أي : درعا وجنة ، ففي المغرب ، هو شيء يلبس على الخيل عند الحرب ، كأنه درع تفعال من جف لما فيه من الصلابة واليبوسة انتهى . فتاؤه زائدة على ما صرح به في النهاية ، وفي القاموس : التجفاف بالكسر آلة الحرب يلبسه الفرس والإنسان ليقيه في الحرب ، فمعنى الحديث : إن كنت صادقا في الدعوى ومحقا في المعنى فهيئ آلة تسمعك حال البلوى ، فإن البلاء والولاء متلازمان في الخلا والملا ، ومجمله أنه تهيأ للصبر خصوصا على المقر لتدفع به عن دينك بقوة يقينك ما ينافيه من الجزع والفزع وقلة القناعة وعدم الرضا بالقسمة ، وكنى بالتجفاف عن الصبر لأنه يستر الفقر ، كما يستر التجفاف البدن عن الضر ( " للفقر " ) : بلام مفتوحة وهي لام الابتداء ( " أسرع إلى من يحبني من السيل " ) أي الماء الكثير ( " إلى منتهاه " ) : والمعنى أنه لا بد من وصول الفقر بسرعة إليه ، ومن نزول البلايا والرزايا بكثرة عليه ، فإن أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الأمثل فالأمثل خصوصا سيد الأنبياء ، فيكون بلاؤه أشد من بلائهم ، ويكون لأتباعه نصيب على قدر ولائهم ، والمرء مع من أحب فيما يكره ويحب ، وفيه أن الفقر أشد البلايا لاشتماله على جميع المحن والرزايا ، لكنه مع مرارته في الدنيا يورث حلاوة في العقبى بمزيد العطايا . ( رواه الترمذي ) : وكذا أحمد ( وقال ) أي الترمذي ( هذا حديث حسن غريب ) .