الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

حدثنا عبد الرحمن بن مروان ، قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن يحيى قاضي القلزم ، قال : حدثنا عبد الله بن علي بن الجارود ، قال : حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن هشام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل .

التالي السابق

الشرح

قَالَ أَبُو عُمَرَ : " نِعْمَتْ " فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ ، لَا تُكْتَبُ إِلَّا بِالتَّاءِ ، وَلَا يُوقَفُ عَلَيْهَا إِلَّا بِالتَّاءِ ، وَهِيَ مَجْزُومَةٌ فِي الْوَصْلِ وَالْوَقْفِ ، إِلَّا أَنْ تَتَّصِلَ بِسَاكِنٍ بَعْدَهَا فَتُكْسَرُ ، وَسُئِلَ أَبُو حَاتِمٍ : مِنْ أَيْنَ دَخَلَ التَّأْنِيثُ فِي " نِعْمَتْ " ؟ فَقَالَ : أَرَادُوا : نِعْمَتِ الْفِعْلَةُ ، أَوْ : نِعْمَتِ الْخَصْلَةُ . قَالَ : وَلَا يَقُولُ عَرَبِيٌّ : " نِعْمَةٌ " بِالْهَاءِ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قُلْتُ لِلْأَصْمَعِيِّ : فِي الْحَدِيثِ : مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ [ ص: 215 ] فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ . مَا قَوْلُهُمْ : " فَبِهَا " ؟ قَالَ : أَظُنُّهُ يُرِيدُ : فَبِالسُّنَةِ آخِذٌ ، أَضْمَرَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي دُلَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَمْرَةَ عَنْ غُسْلِ الْجُمُعَةِ ، فَذَكَرَتْ أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ : كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ يَرُوحُونَ بِهَيْئَةٍ ، فَقِيلَ : لَوِ اغْتَسَلْتُمْ .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْبِشْرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا سُئِلَ عَنْ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوَاجَبٌ هُوَ ؟ قَالَ : سُنَّةٌ وَمَعْرُوفٌ ، قِيلَ لَهُ : إِنَّ فِي الْحَدِيثِ : " وَاجِبٌ " قَالَ : لَيْسَ كُلُّ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ يَكُونُ كَذَلِكَ .

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَشْهَبُ ، عَنْ مَالِكٍ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ : أَوَاجَبٌ هُوَ ؟ فَقَالَ : هُوَ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ .

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، وَسَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ [ ص: 216 ] قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَغْتَسِلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَمَسَّ طِيبًا .

قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ : وَحَدَّثَنَا دُحَيْمٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ صُهَيْبٍ ، قَالَ : كَانُوا يَقُولُونَ : الطِّيبُ يُجْزِئُ مِنَ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ . قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ : وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ يُونُسَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ ، قَالَ : الطِّيبُ يُجْزِئُ مِنَ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .

قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَدْ مَضَى فِي بَابِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ مِنَ الْحُجَّةِ فِي سُقُوطِ وُجُوبِ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ - مِنْ جِهَةِ الْأَثَرِ وَالنَّظَرِ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ ، وَذَكَرْنَا هُنَالِكَ مَا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْقَوْلُ فِي غُسْلِ الْجُمُعَةِ ، وَمَا اخْتَارَهُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ فِيهِ ، وَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُ سُنَّةٌ دُونَ فَرِيضَةٍ ، وَهُوَ الصَّوَابُ . وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

قال أبو عمر : " نعمت " في هذا الحديث وما كان في معناه ، لا تكتب إلا بالتاء ، ولا يوقف عليها إلا بالتاء ، وهي مجزومة في الوصل والوقف ، إلا أن تتصل بساكن بعدها فتكسر ، وسئل أبو حاتم : من أين دخل التأنيث في " نعمت " ؟ فقال : أرادوا : نعمت الفعلة ، أو : نعمت الخصلة . قال : ولا يقول عربي : " نعمة " بالهاء . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : في الحديث : من توضأ يوم الجمعة [ ص: 215 ] فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل . ما قولهم : " فبها " ؟ قال : أظنه يريد : فبالسنة آخذ ، أضمر ذلك إن شاء الله .

أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم ، قال : حدثنا ابن وضاح ، قال : حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، قال : حدثنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد ، قال : سألت عمرة عن غسل الجمعة ، فذكرت أنها سمعت عائشة تقول : كان الناس عمال أنفسهم يروحون بهيئة ، فقيل : لو اغتسلتم .

حدثنا أحمد بن سعيد ، قال : حدثنا ابن أبي دليم ، قال : حدثنا ابن وضاح ، قال : حدثنا زيد بن البشر ، قال : حدثنا ابن وهب ، أن مالكا سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو ؟ قال : سنة ومعروف ، قيل له : إن في الحديث : " واجب " قال : ليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك .

وحدثنا أحمد بن سعيد بن بشر ، قال : حدثنا ابن أبي دليم ، قال : حدثنا ابن وضاح ، قال : حدثنا أشهب ، عن مالك ، أنه سئل عن غسل يوم الجمعة : أواجب هو ؟ فقال : هو حسن وليس بواجب .

وحدثنا عبد الوارث بن سفيان ، وسعيد بن نصر ، وأحمد بن سعيد ، قالوا : حدثنا ابن أبي دليم ، قال : حدثنا ابن وضاح [ ص: 216 ] قال : حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، قال : من لم يستطع أن يغتسل يوم الجمعة فليمس طيبا .

قال ابن وضاح : وحدثنا دحيم قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن موسى بن صهيب ، قال : كانوا يقولون : الطيب يجزئ من الغسل يوم الجمعة . قال ابن وضاح : وحدثنا هشام بن خالد ، قال : حدثنا بقية عن يونس بن راشد ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري ، قال : الطيب يجزئ من الغسل يوم الجمعة .

قال أبو عمر : قد مضى في باب ابن شهاب عن سالم من الحجة في سقوط وجوب غسل يوم الجمعة - من جهة الأثر والنظر ما فيه كفاية ، وذكرنا هنالك ما استقر عليه القول في غسل الجمعة ، وما اختاره جمهور العلماء فيه ، والذي عليه أكثر الفقهاء أنه سنة دون فريضة ، وهو الصواب . وبالله التوفيق .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث