باب الوقف على أواخر الكلم

[ ص: 120 ]

تقدم أول الكتاب حد nindex.php?page=treesubj&link=28953الوقف وأن له حالتين : الأولى ما يوقف عليه وتقدمت . ثم الثانية ما يوقف به ، وهو المقصود هنا " فاعلم " أن للوقف في كلام العرب أوجها متعددة والمستعمل منها عند أئمة القراءة تسعة ، وهو : السكون ، والروم ، والإشمام ، والإبدال ، والنقل ، والإدغام ، والحذف ، والإثبات ، والإلحاق .

( فالإلحاق ) لما يلحق آخر الكلم من هاءات السكت .

( والإثبات ) لما يثبت من الياءات المحذوفات وصلا وسنذكر هذين النوعين في الباب الآتي بعد .

( والحذف ) لما يحذف من الياءات الثوابت وصلا كما سيأتي في باب الزوائد .

( والإدغا ) م لما يدغم من الياءات والواوات في الهمز بعد إبداله كما تقدم في باب وقف حمزة .

( والنقل ) لما تقدم في الباب المذكور من نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وقفا .

( والبدل ) يكون في ثلاثة أنواع : أحدهما الاسم المنصوب المنون يوقف عليه بالألف بدلا من التنوين ، الثاني الاسم المؤنث بالتاء في الوصل يوقف عليه بالهاء بدلا من التاء إذا كان الاسم مفردا . وقد تقدم في باب هاء التأنيث في الوقف ، الثالث إبدال حرف المد من الهمزة المتطرفة بعد الحركة ، وبعد الألف كما تقدم في باب وقف حمزة أيضا .

بَابُ الْوَقْفِ عَلَى أَوَاخِرِ الْكَلِمِ

[ ص: 120 ]

تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْكِتَابِ حَدُّ nindex.php?page=treesubj&link=28953الْوَقْفِ وَأَنَّ لَهُ حَالَتَيْنِ : الْأُولَى مَا يُوقَفُ عَلَيْهِ وَتَقَدَّمَتْ . ثُمَّ الثَّانِيَةُ مَا يُوقَفُ بِهِ ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ هُنَا " فَاعْلَمْ " أَنَّ لِلْوَقْفِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَوْجُهًا مُتَعَدِّدَةً وَالْمُسْتَعْمَلُ مِنْهَا عِنْدَ أَئِمَّةِ الْقِرَاءَةِ تِسْعَةٌ ، وَهُوَ : السُّكُونُ ، وَالرَّوْمُ ، وَالْإِشْمَامُ ، وَالْإِبْدَالُ ، وَالنَّقْلُ ، وَالْإِدْغَامُ ، وَالْحَذْفُ ، وَالْإِثْبَاتُ ، وَالْإِلْحَاقُ .

( فَالْإِلْحَاقُ ) لِمَا يَلْحَقُ آخِرَ الْكَلِمِ مِنْ هَاءَاتِ السَّكْتِ .

( وَالْإِثْبَاتُ ) لِمَا يَثْبُتُ مِنَ الْيَاءَاتِ الْمَحْذُوفَاتِ وَصْلًا وَسَنَذْكُرُ هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ فِي الْبَابِ الْآتِي بَعْدُ .

( وَالْحَذْفُ ) لِمَا يُحْذَفُ مِنَ الْيَاءَاتِ الثَّوَابِتِ وَصْلًا كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ الزَّوَائِدِ .

( وَالْإِدْغَا ) مُ لِمَا يُدْغَمُ مِنَ الْيَاءَاتِ وَالْوَاوَاتِ فِي الْهَمْزِ بَعْدَ إِبْدَالِهِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ وَقْفِ حَمْزَةَ .

( وَالنَّقْلُ ) لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ مِنْ نَقْلِ حَرَكَةِ الْهَمْزَةِ إِلَى السَّاكِنِ قَبْلَهَا وَقْفًا .

( وَالْبَدَل ُ ) يَكُونُ فِي ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ : أَحَدُهُمَا الِاسْمُ الْمَنْصُوبُ الْمُنَوَّنُ يُوقَفُ عَلَيْهِ بِالْأَلِفِ بَدَلًا مِنَ التَّنْوِينِ ، الثَّانِي الِاسْمُ الْمُؤَنَّثُ بِالتَّاءِ فِي الْوَصْلِ يُوقَفُ عَلَيْهِ بِالْهَاءِ بَدَلًا مِنَ التَّاءِ إِذَا كَانَ الِاسْمُ مُفْرَدًا . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ هَاءِ التَّأْنِيثِ فِي الْوَقْفِ ، الثَّالِثُ إِبْدَالُ حَرْفِ الْمَدِّ مِنَ الْهَمْزَةِ الْمُتَطَرِّفَةِ بَعْدَ الْحَرَكَةِ ، وَبَعْدَ الْأَلِفِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ وَقْفِ حَمْزَةَ أَيْضًا .