فصل nindex.php?page=treesubj&link=28916 ( دال قد ) اختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثمانية أحرف وهي الذال والظاء . والضاد والجيم ، والشين وحروف الصفير " فالذال " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=179ولقد ذرأنا " والظاء " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=231فقد ظلم . nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24لقد ظلمك " الضاد " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=167قد ضلوا ، و قد ضل . nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=56قد ضللت " والجيم " nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=128لقد جاءكم ، و nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=173قد جمعوا لكم ، و nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=32قد جادلتنا " والشين " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30قد شغفها " والسين " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=102قد سألها ، nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=171ولقد سبقت ، و nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=1قد سمع . و nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=22ما قد سلف " والصاد " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=41ولقد صرفنا ، و nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=27لقد صدق ، nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38ولقد صبحهم " والزاي " nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=5ولقد زينا فأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة ،

[ ص: 4 ] nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وهشام ، واختلف عن هشام في nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24لقد ظلمك في ص . فروى الجمهور من المغاربة وكثير من العراقيين عنه من طريقيه الإظهار . وهو الذي في التيسير والتبصرة ، والهداية ، والتلخيص ، والشاطبية ، والمبهج ، وغيرها . وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي في فارس ، وروى جمهور العراقيين وبعض المغاربة عنه الإدغام ، وهو الذي في المستنير والكفاية الكبرى ، لأبي العز ، وغاية أبي العلاء ، وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي والمالكي . والوجهان جميعا في الكافي . وأدغمها ابن ذكوان في الثلاثة الأول وهي : الذال . والظاء . والضاد فقط ، واختلف عنه في الزاي .

فروى الجمهور عن الأخفش عنه الإظهار وبه قرأ الداني على عبد العزيز الفارسي وهو الذي في التجريد من قراءته على نصر بن عبد العزيز الفارسي وهو رواية العراقيين قاطبة عن الأخفش . وروى عنه الصوري وبعض المغاربة عن الأخفش الإدغام وهو الذي في العنوان والتبصرة ، والكافي ، والهداية ، والتلخيص ، وغيرها . وقرأ الداني على أبي الحسن بن غلبون وأبي الفتح فارس .

، وصاحب التجريد على عبد الباقي وابن نفيس . ورواه الحافظ أبو العلاء عن ابن الأخرم .

وانفرد الشذائي بحكاية التخيير في الشين عن ابن الأخرم وأدغمها nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش في الضاد والظاء فوافق ابن ذكوان فيهما . وأظهرها عند باقي الحروف . وأظهرها الباقون عند حروفها الثمانية وهم : ابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وقالون . وانفرد أبو عبد الله الكارزيني عن رويس بإدغامها في الجيم . وانفرد أبو الكرم في المصباح عن روح بالإدغام في الضاد والظاء والله الموفق .

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=28916 ( دَالُ قَدْ ) اخْتَلَفُوا فِي إِدْغَامِهَا وَإِظْهَارِهَا عِنْدَ ثَمَانِيَةِ أَحْرُفٍ وَهِيَ الذَّالُ وَالظَّاءُ . وَالضَّادُ وَالْجِيمُ ، وَالشِّينُ وَحُرُوفُ الصَّفِيرِ " فَالذَّالُ " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=179وَلَقَدْ ذَرَأْنَا " وَالظَّاءُ " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=231فَقَدْ ظَلَمَ . nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24لَقَدْ ظَلَمَكَ " الضَّادُ " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=167قَدْ ضَلُّوا ، وَ قَدْ ضَلَّ . nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=56قَدْ ضَلَلْتُ " وَالْجِيمُ " nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=128لَقَدْ جَاءَكُمْ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=173قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=32قَدْ جَادَلْتَنَا " وَالشِّينُ " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30قَدْ شَغَفَهَا " وَالسِّينُ " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=102قَدْ سَأَلَهَا ، nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=171وَلَقَدْ سَبَقَتْ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=1قَدْ سَمِعَ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=22مَا قَدْ سَلَفَ " وَالصَّادُ " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=41وَلَقَدْ صَرَّفْنَا ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=27لَقَدْ صَدَقَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ " وَالزَّايُ " nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=5وَلَقَدْ زَيَّنَّا فَأَدْغَمَهَا فِيهِنَّ أَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةُ ،

[ ص: 4 ] nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَهِشَامٌ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ هِشَامٍ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24لَقَدْ ظَلَمَكَ فِي ص . فَرَوَى الْجُمْهُورُ مِنَ الْمَغَارِبَةِ وَكَثِيرٌ مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ عَنْهُ مِنْ طَرِيقَيْهِ الْإِظْهَارَ . وَهُوَ الَّذِي فِي التَّيْسِيرِ وَالتَّبْصِرَةِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالشَّاطِبِيَّةِ ، وَالْمُبْهِجِ ، وَغَيْرِهَا . وَبِهِ قَرَأَ صَاحِبُ التَّجْرِيدِ عَلَى عَبْدِ الْبَاقِي فِي فَارِسَ ، وَرَوَى جُمْهُورُ الْعِرَاقِيِّينَ وَبَعْضُ الْمَغَارِبَةِ عَنْهُ الْإِدْغَامَ ، وَهُوَ الَّذِي فِي الْمُسْتَنِيرِ وَالْكِفَايَةِ الْكُبْرَى ، لِأَبِي الْعِزِّ ، وَغَايَةِ أَبِي الْعَلَاءِ ، وَبِهِ قَرَأَ صَاحِبُ التَّجْرِيدِ عَلَى الْفَارِسِيِّ وَالْمَالِكِيِّ . وَالْوَجْهَانِ جَمِيعًا فِي الْكَافِي . وَأَدْغَمَهَا ابْنُ ذَكْوَانَ فِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ وَهِيَ : الذَّالُ . وَالظَّاءُ . وَالضَّادُ فَقَطْ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي الزَّايِ .

فَرَوَى الْجُمْهُورُ عَنِ الْأَخْفَشِ عَنْهُ الْإِظْهَارَ وَبِهِ قَرَأَ الدَّانِيُّ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ الْفَارِسِيِّ وَهُوَ الَّذِي فِي التَّجْرِيدِ مِنْ قِرَاءَتِهِ عَلَى نَصْرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْفَارِسِيِّ وَهُوَ رِوَايَةُ الْعِرَاقِيِّينَ قَاطِبَةً عَنِ الْأَخْفَشِ . وَرَوَى عَنْهُ الصُّورِيُّ وَبَعْضُ الْمَغَارِبَةِ عَنِ الْأَخْفَشِ الْإِدْغَامَ وَهُوَ الَّذِي فِي الْعُنْوَانِ وَالتَّبْصِرَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَغَيْرِهَا . وَقَرَأَ الدَّانِيُّ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ بْنِ غَلْبُونَ وَأَبِي الْفَتْحِ فَارِسٍ .

، وَصَاحِبُ التَّجْرِيدِ عَلَى عَبْدِ الْبَاقِي وَابْنِ نَفِيسٍ . وَرَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو الْعَلَاءِ عَنِ ابْنِ الْأَخْرَمِ .

وَانْفَرَدَ الشَّذَائِيُّ بِحِكَايَةِ التَّخْيِيرِ فِي الشِّينِ عَنِ ابْنِ الْأَخْرَمِ وَأَدْغَمَهَا nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ فِي الضَّادِ وَالظَّاءِ فَوَافَقَ ابْنَ ذَكْوَانَ فِيهِمَا . وَأَظْهَرَهَا عِنْدَ بَاقِي الْحُرُوفِ . وَأَظْهَرَهَا الْبَاقُونَ عِنْدَ حُرُوفِهَا الثَّمَانِيَةِ وَهُمْ : ابْنُ كَثِيرٍ وَعَاصِمٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَيَعْقُوبُ وَقَالُونُ . وَانْفَرَدَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَارَزِينِيُّ عَنْ رُوَيْسٍ بِإِدْغَامِهَا فِي الْجِيمِ . وَانْفَرَدَ أَبُو الْكَرَمِ فِي الْمِصْبَاحِ عَنْ رَوْحٍ بِالْإِدْغَامِ فِي الضَّادِ وَالظَّاءِ وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ .