إسلام ويب - التبيان في إعراب القرآن - سورة النساء- الجزء رقم1

قال تعالى : ( ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا ) ( 77 ) .

[ ص: 287 ] قوله تعالى : ( إذا فريق منهم ) : إذا هنا للمفاجأة ، والتي للمفاجأة ظرف مكان ، وظرف المكان في مثل هذا يجوز أن يكون خبرا للاسم الذي بعده ، وهو فريق هاهنا ، و " منهم " صفة فريق . و " يخشون " حال ، والعامل في الظرف على هذا الاستقرار . ويجوز أن تكون إذا غير خبر فيكون فريق مبتدأ ، ومنهم صفته ، ويخشون الخبر وهو العامل في إذا ، وقيل : إذا هنا الزمانية ، وليس بشيء ؛ لأن إذا الزمانية يعمل فيها ، إما ما قبلها أو ما بعدها ، وإذا عمل فيها ما قبلها كانت " من " صلته ، وهذا فاسد هاهنا ؛ لأنه يصير التقدير : فلما كتب عليهم القتال في وقت الخشية فريق منهم ، وهذا يفتقر إلى جواب لما ، ولا جواب لها ؛ وإذا عمل فيها ما بعدها كان العامل فيها جوابا لها ، وإذا هنا ليس لها جواب ؛ بل هي جواب لما . ( كخشية الله ) : أي خشية كخشية الله ، والمصدر مضاف إلى المفعول . ( أو أشد ) : معطوف على الخشية ، وهو مجرور . ويجوز أن يكون منصوبا عطفا على موضع الكاف ، والقول في قوله أشد خشية ؛ كالقول في قوله ( أو أشد ذكرا ) [ البقرة : 200 ] وقد ذكر .

قال تعالى : ( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ) ( 78 ) .

قوله تعالى : ( أينما ) : هي شرط هاهنا ، وما زائدة ، ويكثر دخولها على أين الشرطية لتقوي معناها في الشرط . ويجوز حذفها . و " يدرككم " الجواب . وقد قرئ " يدرككم " بالرفع ، وهو شاذ ، ووجهه أنه حذف الفاء . ( ولو كنتم ) : بمعنى وإن كنتم ، وقد ذكر مرارا . ( قل كل ) : مبتدأ والمضاف إليه محذوف ؛ أي : كل ذلك . و ( من عند الله ) : الخبر . ( لا يكادون ) : حال . ومن القراء من يقف على اللام من قوله ما لهؤلاء ، وليس موضع وقف ، واللام في التحقيق متصلة بهؤلاء ، وهي خبر المبتدأ .

قال تعالى : ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا ) ( 79 ) .

قوله تعالى : ( ما أصابك من حسنة ) : " ما " شرطية ، وأصابك بمعنى يصيبك ، والجواب " فمن الله " ولا يحسن أن تكون بمعنى الذي ؛ لأن ذلك يقتضي أن يكون المصيب لهم ماضيا مخصصا ، والمعنى على العموم ، والشرط أشبه ، والتقدير : فهو من الله ، والمراد بالآية الخصب والجدب ، ولذلك لم يقل أصبت . ( رسولا ) : حال مؤكدة ؛ أي : ذا رسالة . ويجوز أن يكون مصدرا ؛ أي : إرسالا ، وللناس يتعلق بأرسلنا ، ويجوز أن يكون حالا من رسول .

[ ص: 288 ] قال تعالى : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ) ( 80 ) .

قوله تعالى : ( حفيظا ) : حال من الكاف . وعليهم يتعلق بحفيظ . ويجوز أن يكون حالا منه فيتعلق بمحذوف .

قال تعالى : ( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ) ( 81 ) .

قوله تعالى : ( طاعة ) : خبر مبتدأ محذوف ؛ أي : أمرنا طاعة . ويجوز أن يكون مبتدأ ؛ أي : عندنا أو منا طاعة . ( بيت ) : الأصل أن تفتح التاء ؛ لأنه فعل ماض ، ولم تلحقه تاء التأنيث ؛ لأن الطائفة بمعنى النفر ، وقد قرئ بإدغام التاء في الطاء على أنه سكن التاء لتمكن إدغامها إذ كانت من مخرج الطاء ، والطاء أقوى منها لاستعلائها وإطباقها وجهرها .

و ( تقول ) : يجوز أن يكون خطابا للنبي ، وأن يكون للطائفة . ( ما يبيتون ) : يجوز أن تكون " ما " بمعنى الذي ، وموصولة ، ومصدرية .

قال تعالى : ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ) ( 83 ) .

قوله تعالى : ( أذاعوا به ) : الألف في أذاعوا بدل من ياء ، يقال ذاع الأمر يذيع والباء زائدة ؛ أي : أذاعوه . وقيل : حمل على معنى تحدثوا به . ( يستنبطونه منهم ) : حال من الذين أو من الضمير في يستنبطونه . : ( إلا قليلا ) : مستثنى من فاعل اتبعتم ، والمعنى لولا أن من الله عليكم ، لضللتم باتباع الشيطان إلا قليلا منكم ، وهو من مات في الفترة ، أو من كان غير مكلف . وقيل : هو مستثنى من قوله : أذاعوا به ؛ أي : أظهروا ذلك الأمر أو الخوف إلا القليل منهم . وقيل : هو مستثنى من قوله : ( لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) [ النساء : 82 ] ؛ أي : لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه التناقض إلا القليل منهم ، وهو من لا يمعن النظر .