nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=51nindex.php?page=treesubj&link=28999ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون عطف على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=47ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم الآية ، وما عطف عليها من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى .

والتوصيل : مبالغة في الوصل ، وهو ضم بعض الشيء إلى بعض ، يقال : وصل الحبل إذا ضم قطعه بعضها إلى بعض فصار حبلا .

والقول مراد به القرآن ، قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=13إنه لقول فصل وقال nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=40إنه لقول رسول كريم ، فالتعريف للعهد ، أي القول المعهود . وللتوصيل أحوال كثيرة فهو باعتبار ألفاظه وصل بعضه ببعض ، ولم ينزل جملة واحدة ، وباعتبار معانيه وصل أصنافا من الكلام وعدا ، ووعيدا ، وترغيبا ، وترهيبا ، وقصصا ومواعظ وعبرا ، ونصائح يعقب بعضها بعضا ، وينتقل من فن إلى فن ، وفي كل ذلك عون على نشاط الذهن للتذكر والتدبر .

واللام و " قد " كلاهما للتأكيد ردا عليه إذ جهلوا حكمة تنجيم نزول القرآن وذكرت لهم حكمة تنجيمه هنا بما يرجع إلى فائدتهم بقوله لعلهم يذكرون . وذكر في آية سورة الفرقان حكمة أخرى راجعة إلى فائدة الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله وقالوا nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=32لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك وفهم من ذلك أنهم لم يتذكروا . وضمير " لهم " عائد إلى المشركين .

nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=51nindex.php?page=treesubj&link=28999وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=47وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ الْآيَةَ ، وَمَا عُطِفَ عَلَيْهَا مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى .

وَالتَّوْصِيلُ : مُبَالَغَةٌ فِي الْوَصْلِ ، وَهُوَ ضَمُّ بَعْضِ الشَّيْءِ إِلَى بَعْضٍ ، يُقَالُ : وَصَلَ الْحَبْلَ إِذَا ضَمَّ قِطَعَهُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ فَصَارَ حَبْلًا .

وَالْقَوْلُ مُرَادٌ بِهِ الْقُرْآنُ ، قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=13إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَقَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=40إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ، فَالتَّعْرِيفُ لِلْعَهْدِ ، أَيِ الْقَوْلُ الْمَعْهُودُ . وَلِلتَّوْصِيلِ أَحْوَالٌ كَثِيرَةٌ فَهُوَ بِاعْتِبَارِ أَلْفَاظِهِ وُصِّلَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ، وَلَمْ يَنْزِلْ جُمْلَةً وَاحِدَةً ، وَبِاعْتِبَارِ مَعَانِيهِ وُصِّلَ أَصْنَافًا مِنَ الْكَلَامِ وَعْدًا ، وَوَعِيدًا ، وَتَرْغِيبًا ، وَتَرْهِيبًا ، وَقَصَصًا وَمَوَاعِظَ وَعِبَرًا ، وَنَصَائِحَ يَعْقُبُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، وَيَنْتَقِلُ مِنْ فَنٍّ إِلَى فَنٍّ ، وَفِي كُلِّ ذَلِكَ عَوْنٌ عَلَى نَشَاطِ الذِّهْنِ لِلتَّذَكُّرِ وَالتَّدَبُّرِ .

وَاللَّامُ وَ " قَدْ " كِلَاهُمَا لِلتَّأْكِيدِ رَدًّا عَلَيْهِ إِذْ جَهِلُوا حِكْمَةَ تَنْجِيمِ نُزُولِ الْقُرْآنِ وَذُكِرَتْ لَهُمْ حِكْمَةُ تَنْجِيمِهِ هُنَا بِمَا يَرْجِعُ إِلَى فَائِدَتِهِمْ بِقَوْلِهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ . وَذُكِرَ فِي آيَةِ سُورَةِ الْفُرْقَانِ حِكْمَةٌ أُخْرَى رَاجِعَةٌ إِلَى فَائِدَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ وَقَالُوا nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=32لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَفُهِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمْ يَتَذَكَّرُوا . وَضَمِيرُ " لَهُمْ " عَائِدٌ إِلَى الْمُشْرِكِينَ .