الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
قوله : ( حدثنا عبد ) بن حميد ( أخبرنا روح ) بن عبادة . قوله : ( قال ) أي الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=52لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بترك إحدى التاءين في الأصل nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=52بهن من أزواج بأن تطلقهن أو بعضهن وتنكح بدل من طلقت nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=52إلا ما ملكت يمينك من الإماء فتحل لك . قال الحافظ ابن [ ص: 56 ] كثير : ذكر غير واحد من العلماء nindex.php?page=showalam&ids=11كابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وغيرهم أن هذه الآية نزلت مجازاة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضا عنهن على حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة لما خيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اخترن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جزاؤهن أن الله تعالى قصره عليهن وحرم عليه أن يتزوج بغيرهن أو يستبدل بهن أزواجا غيرهن ولو أعجبه حسنهن إلا الإماء والسراري فلا حرج عليه فيهن ، ثم إنه تعالى رفع عنه الحرج في ذلك ونسخ حكم هذه الآية وأباح له التزوج . ولكن لم يقع منه بعد ذلك تزوج لتكون المنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم عليهن ، ثم ذكر حديث عائشة الآتي ثم قال : وقال آخرون بل معنى الآية nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=52لا يحل لك النساء من بعد أي من بعد ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي أحللنا لك من نسائك اللاتي أتيت أجورهن وما ملكت يمينك وبنات العم والعمات والخال والخالات والواهبة ، وما سوى ذلك من أصناف النساء فلا يحل لك ، هذا مروي عن أبي بن كعب ، وعكرمة ، ومجاهد في رواية عنه والضحاك في رواية وأبي صالح ، والحسن ، وغيرهم ثم قال : واختيار ابن جرير رحمه الله ، أن الآية عامة فيمن ذكر من أصناف النساء وفي النساء اللواتي في عصمته ، وكن تسعا وهذا الذي قاله جيد ولعله مراد كثير ممن حكينا عنه من السلف فإن كثيرا منهم روي عنه هذا وهذا ولا منافاة انتهى ( ثم قال ) أي ثم قرأ ابن عباس nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=5ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين يعني ومن يجحد ما أمر الله به من توحيده ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من عند الله فقد بطل ثواب عمله الذي كان عمله في الدنيا وخاب وخسر في الدنيا والآخرة . وهذه الآية في سورة المائدة والظاهر أن ابن عباس قرأها لبيان nindex.php?page=treesubj&link=11468وجه تحريم الله على رسوله صلى الله عليه وسلم كل ذات دين غير الإسلام .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات