القول في nindex.php?page=treesubj&link=28981_28806تأويل قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=63الذين آمنوا وكانوا يتقون ( 63 ) )

قال أبو جعفر : يقول ، تعالى ذكره : الذين صدقوا الله ورسوله ، وما جاء به من عند الله ، وكانوا يتقون الله بأداء فرائضه واجتناب معاصيه .

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=63الذين آمنوا ) من نعت " الأولياء " ، ومعنى الكلام : ألا إن أولياء الله الذين آمنوا وكانوا يتقون ، لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

فإن قال قائل : فإذ كان معنى الكلام ما ذكرت عندك ، أفي موضع رفع ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=63الذين آمنوا ) أم في موضع نصب ؟

قيل : في موضع رفع . وإنما كان كذلك ، وإن كان من نعت " الأولياء " ، لمجيئه بعد خبر " الأولياء " والعرب كذلك تفعل خاصة في " إن " إذا جاء نعت الاسم الذي عملت فيه بعد تمام خبره رفعوه فقالوا : " إن أخاك قائم الظريف " [ ص: 124 ] كما قال الله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=48قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب ) ، [ سورة سبأ : 48 ] ، وكما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ) ، [ سورة ص : 64 ] .

وقد اختلف أهل العربية في العلة التي من أجلها قيل ذلك كذلك ، مع أن إجماع جميعهم على أن ما قلناه هو الصحيح من كلام العرب . وليس هذا من مواضع الإبانة عن العلل التي من أجلها قيل ذلك كذلك .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28981_28806تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=63الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ( 63 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ ، تَعَالَى ذِكْرُهُ : الَّذِينَ صَدَقُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَكَانُوا يَتَّقُونَ اللَّهَ بِأَدَاءِ فَرَائِضِهِ وَاجْتِنَابِ مَعَاصِيهِ .

وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=63الَّذِينَ آمَنُوا ) مِنْ نَعْتِ " الْأَوْلِيَاءِ " ، وَمَعْنَى الْكَلَامِ : أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ، لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَإِذْ كَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ مَا ذَكَرْتَ عِنْدَكَ ، أَفِي مَوْضِعِ رَفْعٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=63الَّذِينَ آمَنُوا ) أَمْ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ؟

قِيلَ : فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ . وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ نَعْتِ " الْأَوْلِيَاءِ " ، لِمَجِيئِهِ بَعْدَ خَبَرِ " الْأَوْلِيَاءِ " وَالْعَرَبُ كَذَلِكَ تَفْعَلُ خَاصَّةً فِي " إِنَّ " إِذَا جَاءَ نَعْتُ الِاسْمِ الَّذِي عَمِلَتْ فِيهِ بَعْدَ تَمَامِ خَبَرِهِ رَفَعُوهُ فَقَالُوا : " إِنَّ أَخَاكَ قَائِمٌ الظَّرِيفُ " [ ص: 124 ] كَمَا قَالَ اللَّهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=48قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ) ، [ سُورَةُ سَبَأٍ : 48 ] ، وَكَمَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) ، [ سُورَةُ ص : 64 ] .

وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا قِيلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، مَعَ أَنَّ إِجْمَاعَ جَمِيعِهِمْ عَلَى أَنَّ مَا قُلْنَاهُ هُوَ الصَّحِيحُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ . وَلَيْسَ هَذَا مِنْ مَوَاضِعِ الْإِبَانَةِ عَنِ الْعِلَلِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا قِيلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ .